An Frau Prof - Plansprachen.ch

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P.N. Šumilov ersetzt. Als Plansprachenexperte, der die Interlinguistik „Komoglottik“ nannte und 1927
offenbar die Unterstützung des sowjetischen „Linguistikpapstes‘ N. Ja. Marr genoss, trat Drezen in
den 20-30er Jahren mit wichtigen theoretischen und enzyklopädischen Beiträgen zur Frage und Geschichte
der Plansprachen hervor, die noch heute als Standardwerke konsultiert werden. Seine Artikel
publizierte er u.a. in der Zeitschrift Meždunarodnyj jazyk. 171 Ė.K. Drezens wichtigste Werke zur Interlinguistik:
Očerk istorii idei meždunarodnogo jazyka und Problema meždunarodnogo jazyka (‚opyt
materialističeskogo obosnovanija voprosa), beide 1922 erschienen, V poiskach vseobščego jazyka
(erschienen im Rahmen der populärwissenschaftlichen Bibliothek ‚Čelovek i Vselennaja’, 1925), Na
putjach k meždunarodnomu jazyku (1926), Načal’nyj učebnik meždunarodnogo vspomogatel’nogo
jazyka ėsperanto dlja kursov i samoobrazovanija (1927, 2. Aufl. 1930), Za vseobščim jazykom. Tri
veka izkanij’ (Glavnauka Narkomprosa RSFSR 1928 (Beinhaltet ein Vorwort N. Ja. Marrs unter dem
Titel ‚K voprosu ob edinom jazyke’ vom 26. August 1927 und Ė.K. Drezens Einleitung ‚Opyt materialističeskogo
obosnovanija voprosa’ chronologische Darstellung der Geschichte der Plansprachen (die
Esperanto-Version 1928-30 erschien in der Zeitschrift La Nova Epoko), Osnovy jazykoznanija, teorii i
istorii meždunarodnogo jazyka (in 3 Teilen), Puti formirovanija i rasprostranenija meždunarodnogo
jazyka (beide 1929), Bioideologische Studie über Zamenhof (SAT, Leipzig 1929, Russisch und Esperanto),
172 ‚La vojoj de formiĝo kaj disvastiĝo de la Lingvo Internacia’, Leipzig 1929, Geschichte der
Weltsprache (Ekrelo, Leipzig 1931, Russisch und Esperanto), Očerki istorii ėsperanto / Analiza historio
de Esperanto (Ekrelo, Leipzig, 1931, Russisch und Esperanto), Osnovy teorii i istorii
meždunarodnogo jazyka (3.Aufl. Moskau 1932), Problema meždunarodnogo jazyka na tekuščem etape
eto razvitija’ (1932), Novye problemy jazykoznanija, (1933). 173 Einige Werke und Schriften Drezens
lagen lange Zeit in den Spezchrany der Sowjetunion verborgen.
1929 erschien in Leipzig Ė.K. Drezens biographisch-ideologische Studie über L.L. Zamenhof.
Während das linguistische Werk Zamenhofs befürwortet wurde, stiessen seine Theorien des Hillelismus/Homaranismus
und der ‚interna ideo’ auf entschiedene Ablehnung Drezens und anderer Kommunisten,
weil man sie als unmarxistisch betrachtete. Den Hillelismus (Homaranismus) Zamenhofs beurteilte
Drezeh, der zwar erst 1911 zur Esperanto-Bewegung stiess und die Brisanz der Hillelismus-
Diskussion von 1906 selbst nicht miterlebt hatte, aus dem materialistischen Gesichtspunkt eines Marxisten.
Bei den Kommunisten geriet Zamenhof dort in Misskredit, wo er im Entwicklungsprozess der
Menschheit nicht die Relevanz der ökonomischen, politischen, sozialen und Klassenunterschiede,
sondern nur die sprachlich-ethnische und religiös-kulturelle Frage ins Zentrum seines Denkens rückte.
Wirtschaftstheoretische Kriterien fehlten bei Zamenhof komplett, monierte Drezen. Die von Widersprüchen
geprägten sozialen Ideen Zamenhofs, die primär auf Sprache und Religion fokussiert waren,
seien mit aller Kraft als Mystizismus zu verwerfen. 174 Umso mehr wurde Zamenhofs Esperanto von
denselben Kommunisten im gleichen Zug als „genialer“ Wurf gelobt.
171
Quellen: Die authentischsten biographischen Angaben zu Ė.K. Drezen dürfte Nik(olaj) Stepanov Ende der 80er/Anfang
der 90er Jahre zutage gefördert haben, indem er sich auf die Eigenangaben Drezens bezog, die dieser dem NKVD mitgeteilt
hatte (verarbeitet unter http://historio.ru/homode.php , http://historio.ru/tri.php und http://historio.ru/drezen.php). Eine Autobiographie
von Ėrnest Drezen erschien in: Meždunarodnyj jazyk 4/1932 (ins Esperanto übersetzt von A. Korženkov und
veröffentlicht in: La Ondo de Esperanto 5-6/1992, online: http://anno.onb.ac.at/cgicontent/anno?aid=e2b&datum=19320401&seite=9&zoom=33
bzw. http://www.esperanto.org/Ondo/H-drezen.htm). Eine
neue Biographie Drezens wurde von S.N. Kuznecov (Red.) in: E. Drezen: Historio de la mondolingvo. Tri jarcentoj da serĉado.
Moskau 1991, verfasst. S. ferner: N. Stepanov: Homo de kontrastoj en kruela epoko. In: Esperanto (UEA), 11/1992, S:
184f.
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Weitere Artikel Drezens über Zamenhof s.
http://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno?aid=e2b&datum=19290101&seite=11&zoom=33 und
http://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno?aid=e2b&datum=19290501&seite=7&zoom=33.
173
Vollständigere Liste s. Katalog Trovanto (http://www.onb.ac.at/kataloge/12185.htm).
174
Dabei hatte Zamenhof in seinem Homaranismus die kommunistische Idee der Überwindung der „nationalen Widersprüche“
doch irgendwie vorweggenommen, die von der sowjetischen Nationalitätenpolitik (Lenin) allen Ernstes propagiert
wurde, und in der Vorrede des ‚Unua Libro’ von 1887 sowie im Hillelismus von 1901 war sogar von der Verschmelzung der
Völker zu einer grossen Familie der Menschheit die Rede gewesen. Diese Haltung wurde von den ‚offiziellen’ kommunistischen
Esperantisten in den Ostblockländern auch nach 1945 im Prinzip vertreten. Ausführlich zum Homaranismus s. A.
Künzli: L.L. Zamenhof (1859-1917). Esperanto, Hillelismus (Homaranismus) und die „jüdische Frage“ in Ost- und Westeu-