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Die Reisegrupe aus Deutschland wurde von den Kindern des Projekts Turma do Flau
in Recife mit einem Maracatu empfangen. Dieser Tanz stellt eine Krönungszeremonie
dar, er steht in der Tradition der aus Afrika stammenden Sklaven.
plant ist, die Menschen dort kurzzeitig umzusiedeln und für alle Bewohner
eine neue Siedlung zu bauen. Das Modell dafür war schon zu begutachten,
die Planungen laufen und die Hoffnung der Menschen ist groß.
Längst nicht alle unserer Begegnungen können hier Erwähnung finden,
auch wenn sie in ihrer Gesamtheit unsere Erfahrungen, Einsichten und Erkenntnisse
geprägt haben. So bleibt noch im Hinblick auf die am Anfang aufgeworfenen
Fragen ein Fazit zu ziehen.
Die aufrüttelndste Erfahrung war für uns die soziale Spaltung der Gesellschaft.
Die Bevölkerung eines Landes, das in etwa die Größe Europas hat,
lebt in verschiedenen Welten, die kaum Überschneidungen kennen. Von den
180 Millionen Brasilianern leben etwa 20 %, also an die 36 Millionen Menschen,
in einem Wohlstand, der unseren bürgerlichen Wohlstand in Deutschland
weit übertrifft. Das sind die Menschen, denen wir in der Regel auf unseren
Reisen begegnen, die an Schülerbegegnungen teilnehmen usw. Sie leben
in abgeschotteten Gettos, hinter hohen Mauern und Zäunen oder in
der City, in komfortablen Appartements in den Hochhäusern der Megacitys.
Sie machen Urlaub an der Küste oder reisen ins Ausland, sie gehen regelmäßig
im Restaurant essen, haben Hausangestellte, kennen dieselben Kinohits
wie wir und konsumieren dieselben Produkte der bekannten Labelfirmen,
die es in den Shopping Malls, die sich durch eine noch bessere Ausstattung
von unseren Kaufpalästen unterscheiden, zu kaufen gibt. Dies ist natürlich
eine holzschnittartige Darstellung der sog. „Reichen“, aber in der Kürze hilfreich,
um zu verdeutlichen, dass diese Gruppe, gefolgt von etwa 30 % einer
unteren Mittelschicht, die brasilianische Gesellschaft nach außen repräsentiert.
Diese 50 % der Bevölkerung haben Anteil am gesellschaftlichen Wohlstand
und an der politischen Mitbestimmung. Die andere Hälfte der Gesellschaft
dagegen lebt in einer entwürdigenden Schattenwelt, die natürlich genauso
real ist, aber als Bedrohung empfunden wird und politisch ohne nennenswerten
Einfluss ist.
Das sind die Menschen, auf die sich unsere Aufmerksamkeit in der Regel
richtet, wenn wir karitativ oder sozial von Europa oder den USA aus aktiv werden.
Aber es ist auch die Gruppe, für die die Katholische Kirche in den 60er
Jahren anfing, sich stark zu machen. Diese Option für die Armen war die Kritik
der „Befreiungstheologie“ an einer Gesellschaft, die nicht in gottgewollter
Ordnung, sondern eher in Sünde lebte. Die Vertreter der „Befreiungstheologie“,
die in Deutschland durch brasilianische Bischöfe wie Dom Helder Camara,
Adriano Hippolito oder später Leonardo Boff und Kardinal Arntz bekannt
wurde, begnügten sich aber nicht mit dieser Feststellung, sondern fragten
nach den Ursachen dieser gesellschaftlichen Zerrissenheit und wurden damit
ins Zentrum der politischen Auseinandersetzungen gezogen. So sagte Dom
Helder Camara einmal: „Wenn ich sage, gebt den Armen zu essen, nennen sie
mich einen Heiligen. Wenn ich aber frage, warum die Armen nichts zu essen
haben, bezeichnen sie mich als Kommunisten.“
Warum halten wir dies für erwähnenswert? Die Sozialprojekte, die das Canisianum
unterstützt und von denen oben die Rede war, stehen in genau diesem
Spannungsverhältnis, im Übrigen ebenso wie Sozialprojekte in Deutschland
(z.B. „Die Tafel“) angesichts einer zunehmenden Verarmung von Teilen
der Bevölkerung bei uns. Die Projekte greifen in das soziale Geschehen ein,
um den Menschen individuell zu helfen, sie stellen aber keine Ursachenbekämpfung
dar. Seit der Regierung Lula, die sich in der zweiten Legislaturperiode
befindet, bemühen sich die Sozialprojekte um eine Regelunterstützung
durch den Staat, d.h. um Steuergelder und sie werden dazu auch ermuntert
und aufgefordert. Unsere Gesprächspartner in Brasilien waren sich darin einig,
dass dies der richtige Weg sei, um sich von internationaler Unterstützung unabhängiger
zu machen. Aber leider hat die Regierung nur einen beschränkten
Einfluss auf die Gesamtsituation des Landes, da die Eliten an einer gesamtgesellschaftlichen
Entwicklung kein Interesse zeigen, im Gegenteil, sie fürchten
um ihre Privilegien und verteidigen diese zum Teil mit Waffengewalt. So sind
sich zahlreiche Experten darin einig, dass es im Interesse der großen Zahl der
mittellosen Landarbeiter sowie der Klein- und Kleinstbauern dringend notwendig
wäre, eine Landreform durchzuführen – eine Forderung, mit der die
Lula-Regierung ihren ersten Wahlsieg möglich gemacht hat, doch nach wie
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