Widerstand gegen das NS-Regime in den Regionen Mecklenburg ...

Irmfried Garbe, GreifswaldEvangelischer »Kirchenkampf« und »Widerstand«in Mecklenburg und Pommern währenddes Nationalsozialismus. Eine Problemskizze.1. ProblemanzeigeEin evangelischer Häftling des »Dritten Reiches« formulierte im Rückblickauf die Jahre bis 1944 in einem Berliner Zuchthaus die Frage: »Was steckteigentlich hinter der Klage über die mangelnde Civilcourage?« Er problematisiertediese Frage selbstkritisch: »Wir haben in diesen Jahren viel Tapferkeitund Aufopferung, aber fast nirgends Civilcourage gefunden, auch bei unsselbst nicht.« Mit diesem »auch bei uns selbst nicht« meinte er die Mitgliederder Bekennenden Kirche, über die er zum Urteil kam: »Wir sind stummeZeugen böser Taten gewesen, wir sind mit vielen Wassern gewaschen, wirhaben die Künste der Verstellung und der mehrdeutigen Rede gelernt, wirsind durch Erfahrung mißtrauisch gegen die Menschen geworden und mußtenihnen die Wahrheit und das freie Wort oft schuldig bleiben, wir sind durchunerträgliche Konflikte mürbe oder vielleicht sogar zynisch geworden – sindwir noch brauchbar? […] Wird unsere innere Widerstandskraft gegen dasuns Aufgezwungene stark genug und unsere Aufrichtigkeit gegen uns selbstschonungslos genug geblieben sein, daß wir den Weg zur Schlichtheit undGeradheit wiederfinden?« 146 Die Antwort ließ der Autor offen.Gewiss, Dietrich Bonhoeffers Gedanken sind nicht repräsentativ, aber siezeigen Vertiefungsmöglichkeiten eines emas, das einfache Schemata nichtverträgt. Für die Frage eines kirchlichen Widerstandes in den Regionen Mecklenburgund Pommern 1933-1945 warnt Bonhoeffers offene Selbstkritik vorüberzogenen Erwartungen. In Bonhoeffers Rückblick sind natürlich auch seineErfahrungen mit der pommerschen Provinzialkirche in Greifswald, Zingst,Finkenwalde, Köslin und Schlawe eingeschlossen.146Dietrich Bonhoeffer, Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft,hg. v. Eberhard Bethge, München/Hamburg 1964, 12 u. 25.52