Widerstand gegen das NS-Regime in den Regionen Mecklenburg ...

zeitweilig mindestens ein Drittel der Pastorenschaft hinter sich versammeln.Auf BK-Gemeindeebene kann für Pommern zu Anfang 1935 von mindestens50.000 eingetragenen Mitgliedern ausgegangen werden.Die eologischen Landesfakultäten in Rostock und Greifswald positioniertensich mehrheitlich im Sinne der BK. Aus ihrer Zwitterstellung zwischen Kircheund Staat bildeten die beamteten Professoren aber bald eine Mitursache dafür,daß die BK 1935 in zwei Lager zerbrach. Seit den BK-Synoden von Augsburgund Bad Oeynhausen teilten sich die BK-Mitglieder in zwei »Wege«: einenharten »Weg A«, der Kompromisse mit der offiziellen Kirchenführung undihren Konsistorien nicht zulassen wollte, und ein kompromissbereiter »WegB«, den die große BK-Mehrheit favorisierte. Die deutschchristliche LandeskirchenführungPommerns, die sehr viel stärker als die mecklenburgische umeinen Ausgleich bemüht war, versuchte durch teilweise Zugeständnisse dieWiderspenstigkeit zu brechen. So führten in Pommern bereits die staatlichinitiierten Kirchenausschüsse unter geschickter Leitung des Greifswalder StadtsuperintendentenKarl von Scheven zu einem erheblichen Abbau der Konfliktbereitschaft.Ermüdung erzeugten auch die gesetzlichen Zwangsregelungen.Die seit 1937 defintiv gespaltene BK schrumpfte bis zum Kriegsbeginn bis aufetwa 1/10 des Gesamtbestandes der Pfarrerschaft zusammen. Die pommerscheBK hatte und behielt ihr Schwergewicht eindeutig in Hinterpommern. Diegroße Mehrheit sich nicht entscheidender Pfarrer ging den Weg des Kompromissesbzw. der Passivität. Sukzessive wurde die Bewegungsfreiheit der evangelischenKirche durch gesetzliche Mittel des Staates beschränkt. Gegenüberder BK-Kerngruppe mündete diese Kirchenpolitik während des Krieges ineine Situation latenter, teilweise offener Verfolgung. Gestapo-Vernehmungen,Inhaftierungen und Hausdurchsuchungen prägen zahlreiche Erinnerungen.Obwohl also die BK-Treue insgesamt rapide nachließ, blieb der BK-Anteilunter dem Pfarrernachwuchs relativ stabil und umfasste auch während derspäten Jahre des »Dritten Reiches« mindestens 1/3 der Kandidaten. Viele derjungen BK-Pfarrer wurden wehrdienstverpflichtet und überlebten Krieg undGefangenschaft nicht, was für die Nachkriegssituation ein mitbestimmenderFaktor wurde.6. Wie ist die Frage eines kirchlichen Widerstandes einzuschätzen?Bonhoeffer hinterließ als letztes Buch eine theologische »Ethik«, die er verfasste,als er schon für den politisch organisierten Widerstand konspirativ tätig war.Darin taucht der Begriff »Widerstand« ebensowenig auf wie der Begriff »Zivil-59