Abendmahl - Kindergottesdienst in der Pfalz

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Ansprechpartner sind, so stimmt andererseits doch auch: Viele Eltern sind in Glaubensfragen
unsicher; andere üben bewusst Zurückhaltung und delegieren diese Aufgabe an Kirchen.
Man kann darum die Teilnahme von Kindern am Abendmahl nicht fordern, ohne sich für ein
sinnvoll abgestimmtes Konzept der Gemeindekatechese einzusetzen. Kindergarten und Kindergottesdienst,
Kinderbibelwochen und Religionsunterricht in der Grundschule, aber auch
die Arbeit mit Tauf- und Kindergarteneltern seien hier beispielhaft erwähnt.
Zentrale Bedeutung hat darüber hinaus die Vorbereitung zum Abendmahl im Gottesdienst
selbst. Sie kommt in der Wortverkündigung und in der gesamten liturgischen Gestaltung sinnenfällig
zum Ausdruck. Dieser gottesdienstintegrierte Ansatz beendet auch die Einteilung in
Vor- und Nichtvorbereitete. Er ermöglicht es, Kinder und Erwachsene gemeinsam für die
Vielfalt des biblischen Abendmahlsverständnisses zu öffnen. Vor allem die Entwürfe für Familiengottesdienste
in unserer neuen Agende I sind diesem Anliegen verpflichtet:
Auf der einen Seite achten und hüten sie die überkommenen Formen und Gesten, auch die
festen Sprachmuster (wie z. B. die Einsetzungsworte), so dass Kinder hineinwachsen können
in den Abendmahlsgottesdienst der Gemeinde, um mit ihm vertraut und in ihm beheimatet zu
werden. Auf der anderen Seite sprechen Gebete, Texte und Lieder eine Sprache, die Kindern
bewusst entgegenkommt mit dem Ziel, in ihnen Verständnis zu wecken z. B. für den Ernst eines
Sündenbekenntnisses, aber auch für die Freude der Vergebung und den Dank für erfahrene
Gemeinschaft. Die liebevolle und schöpferische Arbeit an Form und Inhalt des Gottesdienstes
lassen die Würde einer Abendmahlsfeier, aber auch Natürlichkeit und Ungezwungenheit
erleben. So ist gerade bei Kindern die Erfahrung zu machen, auf die die Reformatoren so
großen Wert legten: dass sie nämlich sehr wohl unterscheiden können zwischen einem normalen
Essen und Trinken – und der Begegnung mit Christus, der uns im Abendmahl an seinen
Tisch lädt.
Auch die alte Frage nach dem „würdigen“ Abendmahlsempfang (vgl. 1. Kor 11, 27ff.) findet
dann ihre angemessene Antwort. Im Gegensatz zur traditionellen Deutung teilt Paulus die
Teilnehmer am Mahl nicht in Würdige und Unwürdige ein. Nicht Alter oder Reife sind das
Kriterium für den würdigen oder unwürdigen Gebrauch des Sakraments, sondern die Art und
Weise, wie die Gemeinde die Feier des Herrenmahls begeht: gemeinschaftsfördernd, also in
gegenseitiger Achtung und in Verantwortung füreinander, oder gemeinschaftswidrig, also
rücksichtslos und Spaltungen bewusst in Kauf nehmend. Auf unser Thema gewendet, kann
Michael Welker sagen: „Wer getauften Christen die Abendmahlsgemeinschaft verweigert,
muss sich … ernsthaft prüfen, ob er oder sie das Abendmahl ‚würdig’ feiert“ (a.a.O., S. 164).
Die „Würde“ des Abendmahls besteht offenbar darin, dass sie die Gemeinschaft aller Getauften
darstellt – und die ganze Gemeinde, Junge und Alte, Gesunde und Kranke etc. zusammenführt.
Sind nach dem bisher Gesagten alle Getauften – und also auch getaufte Kinder – bei der
Mahlfeier willkommen, so werden wir als Protestanten, die dem Bildungsimpuls der Reformation
verpflichtet sind, eine größtmögliche „abendmahlstheologische Mündigkeit“
(M. Welker) anstreben. Geht es in der Konfirmandenarbeit, verstanden als nachgeholtem
Taufkatechumenat darum, die Jugendlichen zu befähigen, die Taufe in ihren Konsequenzen
für ihr Leben auch begründet und selbstverantwortet anzunehmen, so bleiben in ihr Abendmahlslehre
und Abendmahlsfeier konstitutive Bestandteile. In wörtlicher Aufnahme von § 17
Abs. 1 des Konfirmationsgesetzes lautet daher der vorgesehene § 2 der neuen Regelung:
„Während der Konfirmandenarbeit soll nach einer entsprechenden Einführung den Konfirmandinnen
und Konfirmanden das Abendmahl angeboten werden“.
Dass Kinder bereits vor der Präparandenzeit, altersgemäß auf die Mahlfeier vorbereitet, am
Abendmahl teilnehmen können, bedeutet für die Konfirmandenarbeit selber keinen Verlust,
sondern Gewinn! Denn gerade die erforderliche intellektuelle Auseinandersetzung, also die
Materialdienst 2007 „Auf das Abendmahl vorbereiten in der Gemeinde“