Abendmahl - Kindergottesdienst in der Pfalz

Abendmahl verbunden ist?“
„Und was geschieht, wenn Ungetaufte am Abendmahl teilnehmen?“
Ich werbe darum, dass wir diese Stimmen ernst nehmen – und sie behutsam und konstruktiv
einbeziehen auf dem Weg zu einer lebendigen und theologisch verantworteten Abendmahlspraxis
in unserer Kirche. Wenn ich im Folgenden noch einmal auf den Inhalt des Gesetzesentwurfes
eingehe, will ich mich bewusst den genannten Anfragen stellen.
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§ 1 Abs. 1 des Gesetzesentwurfes lautet:
„Wer getauft ist, ist zur Feier des Abendmahls eingeladen.“
Die Taufe, sie begründet die vollgültige Gliedschaft am Leib Christi, ungeachtet des Lebensalters
bzw. vorhandener oder nicht vorhandener kognitiver Fähigkeiten. Gibt es nur eine
Taufe, durch die wir Christus zugeeignet werden (vgl. Eph 4, 5; 1. Kor 12, 13), verbieten sich
Trennungslinien zwischen Getauften einerseits und Abendmahlsberechtigten andererseits.
Dem Ja zur Säuglingstaufe entspricht die generelle Zulassung aller Getauften zum Abendmahl.
Deshalb ist der altkirchlichen Regel wieder Geltung zu verschaffen, die lautet: „Die
Taufe eröffnet den Zugang zum Abendmahl“. Die Gemeinde der Getauften und die Abendmahlsgemeinde,
sie sind identisch!
Durch das Sakrament des Altars wird die Kirche als „Leib Christi“ aufgebaut und gestärkt
(vgl. 1. Kor 10, 16f.). Deshalb kann und darf die Teilnahme am Abendmahl „keinem getauften
Menschen verweigert werden. Weder fehlende körperliche und geistige Gesundheit noch
mangelnde Bildung, Entwicklung oder Moralität können ein Grund sein, Menschen von der
Feier des Abendmahls auszuschließen“ (so der Heidelberger Theologieprofessor Michael
Welker in seinem Buch: „Was geht vor beim Abendmahl?“, S. 152).
Steht hier ganz das Geschenk der Gemeinschaft mit Christus und untereinander im Vordergrund,
so macht es erst recht keinen Sinn, gerade denen das Abendmahl zu verweigern, die
nicht nur „wie die Kinder“ (Mt 18, 3), sondern wirklich Kinder sind. Das öffentliche Eintreten
Jesu für sie – dass er Kinder in die Mitte stellt, sie segnet und ihnen das Gottesreich zuspricht
(vgl. Mk 10, 14) – steht beispielhaft für die Bedingungslosigkeit des Heils, das in Wort und
Sakrament gewährt wird.
Dass die Teilnahme von Kindern am Abendmahl sich allerdings nicht in einem rein emotionalen
Erlebnis erschöpfen darf, verbietet das Herrenmahl selbst. Wie jede sakramentale Handlung,
so ruft auch das Abendmahl nach Deutung und verstehendem Begreifen. Dies aber
wächst mit der Teilnahme am Abendmahl selbst. Es ist grundsätzlich auf jeder Altersstufe in
je angemessener Weise möglich. Deshalb der vorgeschlagene Gesetzestext:
„Kinder sind ihrem Alter entsprechend auf die Feier des Abendmahls vorzubereiten“
(§ 1 Abs. 2).
Kinder lernen das Wesen der Religion gewissermaßen von außen nach innen; orientiert an
Zeiten, Formen und Rhythmen, an Texten, Ritualen und Melodien. Vor allem aber vermittelt
durch Personen, durch Vorbilder im Glauben, denen man anmerkt, dass ihnen die Geschichten
und Figuren ihrer Religion wichtig sind.
Primärer Ort der religiösen Sozialisation ist nach wie vor die Familie. Hier geben Eltern, Paten,
ältere Geschwister u. a. den Kindern Anteil an der eigenen Glaubenspraxis. Sie führen sie
auch durch ihr eigenes Verhalten an das Abendmahl heran. In der Regel sind sie es, die deshalb
den individuellen Zeitpunkt des ersten Abendmahlsgangs ihrer Kinder mitbestimmen. In
vielen Gemeinden haben Eltern durch das Mitbringen ihrer Kinder zum Abendmahl die heutige
Diskussion mit angestoßen.
Freilich! Die Rolle der Familie darf bei der Weitergabe des christlichen Glaubens nicht überschätzt
werden. So sehr Eltern für ihre Kinder im Blick auf Glauben und Religion die ersten
Materialdienst 2007 „Auf das Abendmahl vorbereiten in der Gemeinde“