Die Wolfacher Fasnet - Netz-Seite

Schrader: Die Wolfacher Fasnet und ihre Gestalten Seite 21
Die Landesordnung des Grafen Christoph von Fürstenberg (1580-1614) vom 22. April 1607, die im Wesentlichen
auf der Landesordnung des Grafen Albrecht von Fürstenberg (1557-1599) vom 30. Juni 1564 beruht 118 ,
präzisiert dieses Verbot 119 :
Von der Faßnacht. Die Faßnacht alls ain haidnische unsinnigkait, ist hievohr undt auch Jetzt von Newem
wiederumb verbothen undt abgestelt, das niemands den andern für sich Selbs überlaufen soll bey Pön 2 fl.
dem haushalter, so es guetwillig geduldet und nit angezaigt, auch Jeder derselben überlaufender personen
zue erlegen.
Im Jahre 1600 wird Michel Knoller, weilen er in der Faßnacht in Mumerey Scheltung gegen jung Jacob
Duppelin getrieben, vom Ehrsamen Rat bestraft 120 . Das Wort Mummerei ‚Vermummung, Verkleidung’ dürfte
sich aus dem Verb mummen ‚dumpf und undeutlich reden; (sich) einhüllen, maskieren’ entwickelt haben 121 ; im
übertragenen Sinne kann es auch Scherz oder Jux bedeuten 122 . 1751 werden vier Bürgersöhne wegen dem
verbottenem Narroo Gassenlaufen über letztverstrichene 3 Faßnachts Täg im Schloß in ein Zimmer in Arrest
gesetzt 123 . Einige Jahre später suchen mehrere Bürgerssöhne der Stadt beim Oberamt um die Erlaubnis nach, an
Faßnacht mit Masken laufen zu dürfen 124 . 1785 bitten die ledigen Burgerssöhne Aloys Nef, Joseph Armbruster,
Burgermeister Krausbeck und Wendelin Vivell um die Bewilligung, daß sowohl ihnen als anderen
Burgerssöhnen und Burgern gestattet werden möchte, sich diesen Fasching mit Masceraden belustigen zu
dürfen 125 . Sie erhalten die Erlaubnis dazu auf die letzteren 2 Faschingstäge mit der Erinnerung, dass sie sich
hierbey ordentlich und ehrbar aufführen und niemand Unbilden zufügen sollen 126 . Auch in den folgenden Jahren
wird den ledigen Burschen Armbruster, Moser, Vollmar, Vivell und Schnetzer jeweils verwilliget, über die
Fastnachtstage masciert im Orte herumlaufen zu dürfen, jedoch mit der Bedingnus, daß sie sich der Spritzen
nicht bedienen, niemand Leid zufügen und sich während des Gottesdienstes des Maskenlaufens enthalten,
benebst nur am Montag und Dienstag sich mit diesem Laufen abgeben sollen 127 .
Alle Excesse waren streng untersagt: Einer Maske, die mit einer Rute und einem Butellenwischer, vermutlich
einem Gerät zur Reinigung einer Butelle ‚kleine Flasche’ 128 , dreinschlägt, wird das Fisir, also die Larve abgerissen
129 . Auch der Gebrauch von Peitschen, Scheereisen und Blattern wird verboten 130 . Ein Schereisen ist ein
Hufeisen aus zwei beweglichen Teilen, sodass es mittelst einer Schraube an große und kleine Hufe gelegt
werden kann 131 ; vielleicht ist damit aber auch eine hölzerne Streckschere gemeint, wie sie heute von den
Nussschalenhanseln benutzt wird und von der sich zwei alte Exemplare im Museum Schloss Wolfach befinden
132 .
Die Blatter dürfte eine Saubloder ‚Schweinsblase’ gewesen sein 133 , das vielleicht beliebteste Neckinstrument
in der Fasnet. In der älteren volkskundlichen Literatur wird diese mit Fruchtbarkeitsriten in Verbindung gebracht
134 . Viel eher ist zu vermuten, dass die Schweinsblase als ein kostengünstiges Schlagutensil Verwendung
fand, weil an der Fasnet letztmals vor der 40-tägigen Fastenzeit geschlachtet werden durfte und sie deshalb in
großer Zahl vorhanden war 135 . Für die von dem Volkskundler Dietz-Rüdiger Moser und seinen Schülern geäußerte
Vermutung, mit der Saubloder werde die Fresssucht oder Unkeuschheit des Narren allegorisch dargestellt
136 , gibt es keine schriftlichen Belege. Prof. Dr. Werner Mezger behauptet gelegentlich bei seinen Fernsehkommentaren
zu den Narrentreffen, dass sich die Narren mit einer Saubloder selbst darstellten, denn das engl.
fool, frz. folle ‚Narr’ gehe auf das lat. follis ‚leerer Sack’ zurück, ein Narr sei also nur eine leere Hülle ohne
Inhalt 137 . Das lat. follis bedeutet jedoch auch ‚lederner Schlauch, Geldbeutel, Ballon, Blasebalg, Spielball’ 138 und
116 jemanden überlaufen ‚belästigen’. Wahrig: Deutsches Wörterbuch, 3779, s. v. überlaufen.
117 Mhd. pêne, pên < lat. poena ‚Strafe’. Lexer: Mhd. Taschenwörterbuch, 158, s. v. pêne.
118 MFA II, 78.
119 Faksimile des Textes von 1607 abgedruckt in Schrempp, O.: Eine Reise in die närrische Vergangenheit, 34. – Normalisierte Wiedergabe
des Textes in MFA II, 833.
120 Disch: Chronik Wolfach, 444.
121 Etymologisches Wörterbuch des Deutschen, 897, s. v. mummen. – Vgl. auch das Wort Mummenschanz ‚Maskerade, Maskenfest’.
122 Grimm: Deutsches Wörterbuch XII, 2666-2668, s. v. Mummerei. – Hier wird als Ursprung das nl. mommerije angegeben.
123 Disch: Chronik Wolfach, 443.
124 Disch: Chronik Wolfach, 444.
125 Disch: Chronik Wolfach, 444.
126 Disch: Chronik Wolfach, 444.
127 Disch: Chronik Wolfach, 444.
128 Baum: Alem. Taschenwörterbuch, 43, s. v. Butelle.
129 Disch: Chronik Wolfach, 444. – Visier ‚Maske, Larve’ < frz. visière, afrz. visiere ‚Helmgitter’. Grimm: Deutsches Wörterbuch XXVI,
375, s. v. Visier (3); Etymologisches Wörterbuch des Deutschen, 1518, s. v. Visier.
130 Disch: Chronik Wolfach, 444.
131 Grimm: Deutsches Wörterbuch XIV, 2569, s. v. Schereisen.
132 Siehe Anmerkung 441.
133 Blatter geht zurück auf ahd. blātara ‚Blase’ < idg. *b h el- ‚aufblasen, schwellen’. Köbler: Ahd. Wörterbuch, s. v. blātara.
134 Kutter / Knauss: Schwäbisch-alemannische Fasnacht, 56.
135 Mezger: Das große Buch der schwäbisch-alemannischen Fasnet, 71.
136 Leibbrand: Vom Sinn der Fastnacht, 60.
137 Mezgers Spekulation wurde ungeprüft übernommen in Haller: Narrenutensilien und Narrenattribute.
138 Zedler: Grosses Vollständiges Univeral Lexicon IX, 1436, s. v. Follis.