Die Wolfacher Fasnet - Netz-Seite

Schrader: Die Wolfacher Fasnet und ihre Gestalten Seite 88
Wer gewinnen wil den Krantz
Kunig werden am Nasen Tantz
Der kumb biß Sontag frue
Gen Gimpelsbrun darzue.
Auf einem um 1540 entstandenen Holzschnitt von Anthony Formschneyder (Corthoys) ist der Nasentanz
zwischen einem Narren mit Eselsohrenkappe und seiner Base dargestellt 738 . Den Sieger eines Nasentanzes zeigt
ein vermutlich in Nürnberg entstandenes Flugblatt aus der Mitte des 17. Jahrhunderts 739 : Der „Nasenmonarch“
preist selbst seine große Nase und ihre mannigfaltige Verwendbarkeit an.
Der Nasenzug gehört wie der Wohlauf zu den an Fasnet weit verbreiteten Radauumzügen. Kaum eine
Narrenzunft verzichtet heutzutage auf diese urtümlich wirkende Brauchform des Lärmens, wobei es vielfältige
Varianten in der Ausgestaltung gibt; genannt seien hier nur das Geltentrommeln in Waldshut, die Tschättermusik
in Laufenburg sowie die zahllosen Hemdglunkerumzüge, Katzenmusiken und Klepperlesgarden. Die oft in der
ortsgeschichtlichen Literatur geäußerte Annahme, dass diese Radauumzüge germanischen Ursprungs seien und
mit dem Lärm der Winter ausgetrieben werden solle, geht auf die von germanisch-heidnischer Mythologie geprägte
Volkskunde des 19. Jahrhunderts zurück, die jedoch wissenschaftlich nicht haltbar ist 740 . Nicht nur an
Fasnet, auch an kirchlichen Feiertagen gibt es vergleichbare Brauchphänomene, beispielsweise im spanischen
Calanda (Provinz Teruel, bei Saragossa). Dort versammeln sich die Einwohner am Karfreitag und Karsamstag
mit kleinen und großen Trommeln und Pauken auf dem Marktplatz und ziehen in langen Prozessionen durch die
Stadt, um mit den lautstarken Trommelrhythmen an die Finsternis und das Erdbeben nach dem Tode Jesu zu
gedenken. Der in Calanda geborene Filmregisseur Luis Buñuel bediente sich dieser unergründlichen und
unvergeßlichen Trommelschläge in mehreren seiner Filme, besonders in L’age d’or und Nazarín 741 .
2.2.5. Geldbeutelwäscher
Die Geldbeutelwäsche findet am Aschermittwoch um 13 Uhr statt 742 . Zunächst gehen die 20 Wäscher durch das
Wäschergässle am Rathaus und die Hauptstraße zur Klagemauer vor dem Finanzamt im östlichen Schlossflügel
und beweinen dort in stiller Trauer ihre leeren Geldbeutel; ihr Weg führt sie danach an den Stadtbrunnen, wo sie
ihre Geldbeutel waschen und bürsten, zum Trocknen auf eine Leine hängen und unter Tränen und lautem Wehgeschrei
ihr ganzes Leid über das in der Fasnetzeit verprasste Geld beklagen. Nun geht es in das Hotel „Krone“,
wo einer der Wäscher unter dem Geheul seiner Mitbrüder eine Trauerrede hält, bevor sie mit Löffeln aus einem
Topf Stockfisch essen. Der Brauch endet mit einem Empfang im Rathaus, bei dem der Bürgermeister nach
einem wortreichen närrischen Hin und Her mit den Wäschern wieder in sein Amt eingesetzt wird.
Zur Aufnahme in die Wäschergilde, deren Mitgliederzahl beschränkt ist, müssen die neuen Wäscher seit
1956 beim Zylinderschwur den Wäschereid ablegen und werden dabei von zwei Paten aus den Reihen der alten
Wäscher unterstützt. Wer sich besonders um die Pflege althergebrachter Narrenbräuche und speziell der Geldbeutelwäsche
verdient gemacht hat, erhält aus der Hand des Bürgermeisters das zur Fasnet 1954 von Arthur
Martin gestiftete Großkreuz der Armut am schwarzen Bande. Der erste Träger war Kurt Trautwein. Jene
Wäscher, die bereits seit sieben bzw. 14 Jahren an der Wäsche teilnehmen, werden seit 1957 mit dem silbernen
bzw. goldenen Orden der heulenden Eulen geehrt. Bei der Geldbeutelwäsche 1999 erhielt Oberwäscher Günter
Endres für seine besonderen Verdienste um die Wolfacher Fasnet eine Marionette überreicht, die ihn selbst als
Geldbeutelwäscher darstellt.
Bereits um 1865 lässt sich die Geldbeutelwäsche als Abschluss der Fasnet in Wolfach nachweisen. In seiner
Erzählung Theodor der Seifensieder schreibt Heinrich Hansjakob, dass damals nach dem Begraben der Fasnet
am Stadtbrunnen die leeren ledernen Geldbeutel gewaschen wurden 743 . Es ist allerdings nicht bekannt, welche
Verkleidung die Geldbeutelwäscher damals trugen. Aus einer Zeitungsnotiz geht hervor, dass nach dem Krieg
1870/71 die Narren ihre Geldbeutel vorübergehend nicht mehr im Stadtbrunnen, sondern im Gewerbekanal bei
der Stadtbrücke wuschen.
Gegen Ende des 19. Jahrhunderts geriet der Brauch in Vergessenheit, bis er 1924 bei der ersten offiziell genehmigten
Nachkriegsfasnet von Neuem entstand. Nach den langen Jahren ohne Fasnet feierten besonders die
jungen Narren wieder kräftig mit und verbrannten am Dienstagabend um Mitternacht nach dem letzten
närrischen Beisammensein die Fasnet. Am Aschermittwoch in der Mittagspause trafen sich vier von ihnen –
Ludwig „Käpsele“ Vivell (Eisenhandlung), Ben „Bennemi“ Endres (Gastwirt „Zum Grünen Baum“), Hans
Ulmrich (Kaufmännischer Angestellter bei der Firma A. J. Trautwein) und Albert Sandfuchs
738
25.000 Meisterwerke, 7.408; Stewart: Large Noses and Changing Meanings, 348, 351 (Abbildung 174).
739
Wendeler / Bolte: Bildergedichte des 17. Jahrhunderts, 32-35.
740
Bausinger: Nachwort, 539-541.
741
Buñuel: Mein letzter Seufzer, 14-16; Wingen: Die Trommeln von Calanda.
742
Zum geschichtlichen Hintergrund des Aschermittwochs und zur Verbreitung der Geldbeutelwäsche im Fasnetbrauchtum siehe Schrader:
Aschermittwochsbrauchtum, 627f., 637-642. – Siehe auch den Bericht über die Jubiläumsgeldbeutelwäsche 1999 im Schwabo vom
18.2.1999.
743
Hansjakob: Theodor der Seifensieder, 193f. – Zum Fasnetbegraben siehe Abschnitt 1.4.5.