Die Wolfacher Fasnet - Netz-Seite

Schrader: Die Wolfacher Fasnet und ihre Gestalten Seite 57
Gelegentlich greifen die Rungunkeln bereits vor der Fasnet bei den Narrenversammlungen ins närrische Geschehen
ein und bringen unter den Klängen der Weibermühlenmelodie bei den Besuchern das Narrenblut in
Wallung. Ein beliebter Programmpunkt zu Beginn der Pause des Zunftabends in der Woche vor der Fasnet war
lange Zeit der Einfall der Rungunkeln in die Festhalle, wobei sie auf der Bühne ausgewählten Persönlichkeiten
den Rungunkelfraß, einen scharf gewürzten Wurstsalat, verabreichten. Zu ihrem Jubiläum 1984 studierten sie
einen Rungunkeltanz ein, den sie in späteren Jahren gelegentlich wiederholten.
Eine Spezialität der turnerisch meist sehr begabten Rungunkeln ist es, an den Häuserfassaden hochzuklettern
und durch die Fenster in die Wohnungen der Zuschauer einzusteigen; um sich die Kletterei zu erleichtern,
konstruierten sie einen riesigen hölzernen Kochlöffel mit Leitersprossen, der insbesondere bei Narrentreffen
eingesetzt wird. Eine besondere Attraktion bei den Umzügen bietet Manfred Schäfer als Hochrad fahrende
Rungunkel. Eine wichtige Aufgabe dieser Häsgruppe, in die nur Männer aufgenommen werden, ist die Gestaltung
der Elfemessen, bei denen sie während des Umzugs die besten Schnurrthemen 492 szenisch darbieten und
sich dabei (ohne Larve und Häs) entsprechend verkleiden, um den dargestellten Persönlichkeiten möglichst ähnlich
zu sehen.
Die Rungunkeln sind innerhalb der Narrenzunft eine relativ eigenständige Gruppe, die sich gelegentlich auch
alleine ohne die übrige Zunft zu einem Ausritt aufmacht, um an Umzügen in der Nachbarschaft teilzunehmen.
Engen Kontakt pflegen sie zur Karnevalsgesellschaft Rheinfreunde in Koblenz-Neuendorf, die sie gelegentlich
auch in voller Montur besuchen 493 .
Exkurs: Hexengestalten in der schwäbisch-alemannischen Fasnet
Die in der volkskundlichen Forschung heutzutage als widerlegt geltende Interpretation der Fasnet als
germanischer Stammesbrauch, der dem Winteraustreiben diente, fand bis in die jüngste Zeit hinein im lokalhistorischen
Fasnetschrifttum eine weite Verbreitung. Eine wesentliche Rolle spielte dabei Hermann Eris Busse
mit seinen im 3. Reich erschienenen, der Nazi-Ideologie nahe stehenden und später oft zitierten Schriften über
die Fasnet. Die Nazis verstanden es geschickt, das närrische Brauchtum und ihre Akteure als Propagandamittel
für ihre Zwecke zu nutzen 494 . Dies wirft die Frage auf, ob die Hexengestalten womöglich ihre starke Verbreitung
in der schwäbisch-alemannischen Fasnet ab Mitte der 1930er-Jahre dem besonderen Interesse der Nazis an der
Hexenverfolgung des Mittelalters und der frühen Neuzeit zu verdanken haben 495 . Speziell der Reichsführer SS
Heinrich Himmler (1900-1945) betrachtete die Hexenverfolgung als einen Versuch der katholischen Kirche,
altgermanisches Erbe zu vernichten. Auf seinen Befehl hin entstand eine umfangreiche »Hexenkartothek«, in der
SS-Forscher zwischen 1935 und 1944 auf 33 846 Karteikarten Opfer der Hexenverfolgung im Deutschland des
16. und 17. Jahrhunderts verzeichneten 496 . Allerdings kam es kriegsbedingt nicht mehr zu einer Auswertung und
der von Himmler sorgsam geplanten propagandistischen Nutzung dieser umfangreichen Materialsammlung.
Die von Prof. Werner Mezger in seinen Fernsehkommentaren zu den Narrentreffen regelmäßig im SWR geäußerte
Auffassung, die Fasnethexen würden der Märchenwelt entstammen und hätten nichts mit der Hexenverfolgung
zu tun, scheint zumindest nicht die von diesen Hexen oftmals dargestellten Bräuche erklären zu können,
die sich zumeist auf bis heute im Bewusstsein der Menschen präsent gebliebene Elemente der Hexenverfolgung
beziehen. Erinnert sei hier an die Hexenverbrennung in Offenburg, die in dieser Form in keinem Märchen zu
finden ist, zumal dort ein Teufel als Hexenmeister auftritt. Auch die von den Löffinger Hexen seit 1934 am Fastnachtmontag
zelebrierte Walpurgisnacht 497 passt nicht in das von Mezger vertretene Erklärungsmodell. Die 2007
neu gegründeten Senwig-Hexen in Hausach beziehen sich mit ihrem Namen explizit auf die in der Hausacher
Stadtchronik erwähnte Hauserbacherin Gertrug Senwig, die um 1561 als Hexe ihr Unwesen getrieben haben
soll 498 .
Die Gestaltung der Hexenhäser könnte allerdings von Hexenillustrationen in Märchenbüchern beeinflusst
worden sein.
492
Zum Schnurren siehe Abschnitt 2.4.1 Schnurranten.
493
Beispielsweise besuchten die Rungunkeln den närrischen Abend zum 155-jährigen Bestehen der Gesellschaft im Februar 2000. Bericht im
Schwabo vom 9.2.2000.
494
Jeggle: Fasnacht im Dritten Reich. – Die mitunter engen personellen Verbindungen zwischen politischer und fasnetlicher Ebene im 3.
Reich zeigt sich auch in Wolfach, wo der langjährige Narrenvater Erwin Haas zugleich SS-Sturmführer war, siehe Anmerkungen 42 und
43. Es gab aber auch Narren, die dem 3. Reich sehr kritisch gegenüberstanden, beispielsweise Josef Krausbeck und Georg Straub, und
die den Einfluss der NSDAP und ihrer Organisationen auf das Fasnetbrauchtum einzuschränken versuchten. Ähnlich war es beispielsweise
auch in Gengenbach. Liewald: Geschichte der Gengenbacher Narretei, 38.
495
Bereits im 19. Jahrhundert lassen sich jedoch Fasnethexen nachweisen. Der Furtwanger Pfarrverweser Dilger berichtete 1880 in einem
Jahresrückblick: Eine andere für Furtwangen charakteristische Maske sind die Hexen; Kinder kleiden sich so hässlich, als möglich in
Weiberkleider und haben einen Besen, mit welchem sie vor den Leuten her die Straße kehren; das sind die Hexen. Dilger, N. N.: [Jahresrückblick
1880]. – Die ersten Hexenfiguren mit Holzlarven entstanden in Offenburg (erster Entwurf 1933, offizielle Gründung 1936),
Gengenbach (1933, seit 1938 mit Holzlarven) und Löffingen (Walpurgisnacht erstmals 1928 oder 29 gefeiert, seit 1934 im jährlichen
Rhythmus). Vgl. hierzu: Offenburger Hexenzunft e.V.; Liewald: Geschichte der Gengenbacher Narretei, 37f.; Gwinner: Walpurgisnacht
der Löffinger Hexengruppe.
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Ausführlich dargestellt ist das Projekt in: Himmlers Hexenkartothek. – Zur Geschichte der Hexenverfolgung siehe: Hexen. Analysen,
Quellen, Dokumente; Disch: Chronik Wolfach, 377-388; Pfefferle: Der Hexenwahn und seine Folgen.
497
Gwinner: Walpurgisnacht der Löffinger Hexengruppe.
498 Bericht im Schwabo vom 9.2.2007.