Die Wolfacher Fasnet - Netz-Seite

Schrader: Die Wolfacher Fasnet und ihre Gestalten Seite 26
geben, aufgehoben sei. Dieser Brauch der kostenlosen Bewirtung dürfte auf die als Schauertag bezeichnete und
ursprünglich von der Stadt seinen Bürgern bezahlte Ratszehrung am Aschermittwoch zurückgehen 209 .
Im Anschluss an die Elfemessen werden seit jeher kostenlos Brezeln an die Kinder verteilt. Eine erste ausführliche
Schilderung dieses Brauches aus dem Jahre 1895 findet sich in der handschriftlichen Chronik der Stadt
Wolfach von August Armbruster (1860-1933) 210 :
Wem gellen sie nicht noch tagelang nach Faßnacht in den Ohren, die schönen, schon uralten
Fasßnachtsreime, welche die hiesige Schuljugend hungrig wie die Kirchenmäuse und beutegierig wie die
Wölfe vor den Elfemeßwirtschaften herunterjohlen und herunterleiern? Und wenn sich dann einer der
Elfimeßler der ausgehungerten Schreier erbarmt und eine Partie Bretschle hinauswirft, wie fallen sie dann
übereinander her, raufen und balgen sich darum, wie wenn man Hühnern Futter vorwirft. Doch wenn sich
keiner der Schreier erbarmen will, dann setzen sie einem der bekannten [Männer] im Lokal das Messer an
den Hals, indem sie herausjohlen ‚Der Wilhelm soll rusgucke!’ Sind die abfallenden Bretscheln etwas dünn
gesät, so wird derselbe mit dem Ruf ‚Hennefuater’ abgedankt. Kommt aber gar nichts für die Schreihälse
heraus, so wird mit dem Zornrufe ‚Hungerliider’ 211 den kneipenden 212 Elfimeßlern die Entrüstung von
Jungwolfach Ausdruck gegeben.
Ergänzend dazu schreibt 1920 Franz Disch (1870-1948) in seiner Stadtchronik 213 , wie sich die junge Schar gierig
auf die Beute wirft und darum balgt und rauft: Während der eine triumphierend eine halbe oder gar ganze
Bretzel erobert, muß der andere froh sein, sich mit ziemlich heilen Händen aus dem Menschenknäuel herauslösen
zu können. Wirft der ‚Karle’ oder wie der Betreffende gerade heißt, viele Brezeln aus, dann schreit alles:
Der Karle soll lebe. Die ursprüngliche Spontaneität des Brezelauswerfens ging mit der Zeit verloren. Heutzutage
steht am Eingang zur Elfemesswirtschaft jeweils ein Narrenpolizist, der die Kinder zum Rufen der Fasnetsprüche
animiert.
Die Brezel galt ursprünglich als eine typische von Mönchen kreierte Fastenspeise am Aschermittwoch, deren
Form zum Beten verschränkte Arme symbolisieren soll, worauf schon ihr Name hindeutet, der auf das lat.
brachitum ‚Gebäck in Gestalt verschlungener Arme’ bzw. mlat. bracellus ‚eine Art Kuchen, Malzkuchen’, abgeleitet
von lat. bracchium ‚Arm’, zurückgeht 214 . Durch eine Anordnung aus dem Jahre 1667 waren die Bäcker
in Wolfach unter Strafandrohung dazu verpflichtet, zuer Zeit der Fasten neubachen Bretzen [zu] haben und daß
bei Straf des Pfunds 215 . 1771 wollen die Becken wegen Teure der Früchten keine Pretschgen auf den Aschermittwoch
und in den Fasten backen 216 . Kriegsbedingt werden 1795 die Beckhen enthoben, Prezeln über die
Fastenzeit zu backen 217 . Im Lauf des 19. Jahrhunderts verschob sich dann der Brauch des Brezelessens von
Aschermittwoch auf die Fasnetzeit. Womöglich geht dies auf den von 1856 bis 1860 in Wolfach tätigen Pfarrverweser
Ernst Ginshofer zurück, auf dessen Betreiben hin bereits das Schauertagsessen von Aschermittwoch
auf den Fasnetzieschtigabend verlegt wurde und der damit tatkräftig die katholische Kirche in ihrem damaligen
Bestreben unterstützte, den Aschermittwoch als ersten Fastentag von außerkirchlichen Bräuchen frei zu halten 218 .
Als bei der Martinisitzung 2001 der Narrenrat Christian Keller als Festabzeichen eine Miniaturbrezel vorschlug,
entgegnete Narrenvater Heiner Oberle, dass die Wolfacher Fasnet weniger was mit Brezeln zu tun
habe 219 . Als Reaktion auf diese Diskussion verteilte Oberle, als Obdiger-Meister Keller verkleidet, bei der
Elfemess am Fasnetzieschtig Miniaturbrezeln an die Zuschauer. Im Wolfacher Narrenblättle 32 (2002) erschien
dazu ein verulkender Beitrag. Beim Helferfest der Narrenzunft im Juni 2002 verhandelte ein Narrengericht den
Fall und degradierte dabei Oberle wegen Missachtung des historischen Brauchtums zum Däfelebue 220 .
Bei der Elfemess am Schmutzige Dunnschtig beteiligen sich seit den 1990er-Jahren in großer Zahl die zuvor
von der Narrenzunft befreiten Schüler, die sich meist klassenweise zu einem bestimmten Thema fantasievoll
kostümieren. Bereits bei den Jungnarrenversammlungen, die in den Wochen vor der Fasnet stattfinden, lässt der
närrische Nachwuchs seiner Kreativität in der Gestaltung von Verkleidungen freien Lauf, auch wenn er sich
dabei oft im Rahmen klassischer Standardtypen wie Cowboy, Clown, Hexe oder Gespenst bewegt oder sich an
den von Fernsehen und Medien vorgegebenen Gestalten, beispielsweise Batman oder Harry Potter, orientiert.
209
Zur Geschichte des Schauertags siehe Abschnitt 1.4.6 Der Schauertag.
210
Armbruster: Das alte Wolfacher Rath- und Schulhaus. Zitiert nach Schrempp, O.: Eine Reise in die närrische Vergangenheit, 48. - Zu
Armbruster siehe Abschnitt 1.9 Mediengeschichte der Wolfacher Fasnet.
211
Hungerliider ‚Hungerleider’.
212
kneipen ‚zechen’. Etymologisches Wörterbuch des Deutschen, 679, s. v. Kneipe.
213
Disch: Chronik Wolfach, 442. – Studienrat Franz Disch leitete von 1909 bis 1929 als Vorstand die Bürgerschule und wurde 1929 wegen
seiner heimatgeschichtlichen Forschungen zum ersten Ehrenbürger der Stadt Wolfach ernannt.
214
Etymologisches Wörterbuch des Deutschen, 170, s. v. Brezel.
215
Disch: Chronik Wolfach, 65.
216
Disch: Chronik Wolfach, 65.
217
Disch: Chronik Wolfach, 568.
218
Schrader: Aschermittwochsbrauchtum, 630. – Die Brezel war in Südwestdeutschland auch am Karfreitag eine allgemein beliebte Fastenspeise.
Nüchtern gegessen sollte sie vor Fieber schützen. Meier: Deutsche Sagen, 387 Nr. 40, 388 Nr. 48.
219
Bericht im Schwabo vom 14.11.2001.
220 Bericht im Schwabo vom 18.6.2002.