Katalog/Catalogue - deutsch/englisch

in der die hauptsächlichen Aktivitäten der Menschen im Kampf und
im Aufspüren von Beutetieren bestanden. Es gab keine andere
Möglichkeit als den Tieren zu folgen, um zu überleben. Die Weltsicht
wurde von der Isoliertheit und Unvorhersehbarkeit bestimmt, und
somit nahmen auch die Tongefäße, die diese Sicht reflektieren, nach
allen Richtungen vorspringende, asymmetrische, unharmonische
Formen an. Es ist unmöglich, diese Formen alle von einem Punkt aus
wahrzunehmen, sondern sie verketten sich erst aus der Sicht einer
umkreisenden Bewegung, in der sich die Wülste und Strudel nach
und nach miteinander verketten und ein jede Vorstellungskraft übersteigendes
dynamisches Bild entfalten. Es ist anzunehmen, dass
die Jäger eine ausgeprägte räumliche Vorstellungskraft entwickelten,
um das Verhalten und die Position der Beutetiere zu orten. Eine
starke dreidimensionale Wahrnehmung war notwendig. Um die Tiere
zu fangen, waren außerdem eine gleichsam den Raum anspringende
geistige Anspannung und Konzentrationsfähigkeit unabdingbar. Diese
Lebensbedingungen bildeten das Fundament jener Wahrnehmung,
die die Jomon-Keramik hervorbrachte. Anders ausgedrückt war laut
Okamoto eine dreidimensionale Wahrnehmung nicht genug, um die
Jomon-Keramik wirklich zu verstehen. Man müsse ihr eher einen
vierdimensionalen Charakter zuschreiben, der über die äußerliche
Realität hinausgeht. Vielleicht sollte man auch besser von einem
magischen statt von einem vierdimensionalen Charakter sprechen.
In der Jomon-Zeit war der gesamte Lebensbereich in Japan durch
eine urtümliche Religion bestimmt. Überall gab es Geister und diese
Geister beherrschten die Welt. Um jene unsichtbaren, die Welt
beherrschenden Mächte zu manipulieren, bediente man sich der
Magie. Die Jomon-Keramik war mit starker magischer Bedeutung
aufgeladen, die mit einer die Realität übersteigenden Dimension aufs
Engste verbunden war. Ihre Formen zeigen nicht bloß die sichtbare
Welt, sondern weisen auf die Verbindungen zwischen der unsichtbaren
und der realen Welt hin. Daher wurde der eindrucksvolle Formen-
reichtum der Jomon-Keramik aus der konkreten Begegnung mit der
Welt des Übernatürlichen geboren. Diese Begegnung war es, die
Okamoto mit dem Begriff „Dialog mit der Vierten Dimension“ auszudrücken
versuchte.
Es hat den Anschein, als ob uns heutigen Menschen diese Konfrontation
mit der vierten Dimension abhanden gekommen wäre. Okamoto
jedoch behauptete, dass auch für uns die dringlichsten Fragen zwar
unsichtbar, aber doch höchst real sind, ähnlich wie für die Jomon-
Menschen ihre übernatürliche Welt.
„Das hat nicht bloß mit Ästhetik zu tun. Die Atombombe explodiert,
die Welt teilt sich in zwei Hälften, es kommt zu mysteriösen
Wirtschaftskrisen. All das hat, wie die Geister der Urgesellschaften,
Toshiharu Ito 18 19
original Japanese cultural forms, declaring them
to be primitive art.
During the Jomon period, the islands of Japan
were populated by hunter-gatherers, whose basic
modes of activity and productivity were fighting
and tracking. In this age of nomadic movement, the
race would have died out if they had not stalked
and followed game: reason enough for the lonely
and arbitrary worldview reflected in the asymmetrical
and disquiet markings they traced upon clay.
These designs were not to be seen from one fixed
vantage point, but demanded an all-round viewing,
the swelling ridges and spirals linking one to the
next to unfurl hyper-imaginative dynamic imagery.
Hunter-gatherer period sensibilities were obviously
attuned to signs of animal movement, combined
with three-dimensional spatial acumen to precisely
grasp the position of their prey. Moreover, in order
to hunt it, they would have needed intense rigour
and presence of mind. Such were the living conditions
that shaped the perceptions behind these
Jomon pots. Furthermore, Okamoto argued, Jomon
pottery could not truly be understood in threedimensional
terms alone; we must also consider
fourth-dimension characteristics that go beyond
its superficial reality, though perhaps “magical
characteristics” might have been a better description.
Life during the Jomon period depended on primitive
religious beliefs and practices. There were spirits
everywhere, in everything; these unseen powers
ruled the world, answering only to acts of magic.
Jomon pottery fairly brimmed with such magical
meanings, emblematised connections to that other
dimension. The shapes and patterns were thus
not just visible renderings of the unseen world, but
pathways between this reality and the spiritual
world beyond. The robust ornamentation of Jomon
wares was born of a powerful communion with
the supernatural, an irrepressible outpouring that
Okamoto called “conversation with the fourth
dimension”.
Today it seems that we have lost the ability to
converse with that fourth dimension. Even though,
Okamoto asserted, we still face invisible but vividly
real and crucial questions much the same as