A BRUXA DO MONTE CÓRDOVA

o desfastio da ementa)À primeira luz, parece isto fácil de entender, e nãosaltam os porquês de se nos figurarem doidos os sujeitos que, desde a purgaprimeira até à união final com a divina substância, se vão transfigurando. Oprocesso parece natural e bem deduzido: primeiro, limpeza; depois, virtudes;por último, santificação. Materializemos, se é permitido em coisa tão gasosa:primeiro, purga; depois, dieta; por último, saúde. Ora isto entendem-no nãosó os iluminados da segunda via; que também os sujos, e sujos tão encardidosque nunca poderiam passar bem limpos da primeira.Saibamos, pois, o que é que estonteia e dementa os inclusos nas três partes dateologia mística. Não direi sobre o certo o que seja; mas, esquadrinhando,quanto em mim coube, o andamento das três metamorfoses em pessoas que jálá vão, averiguei que a vida do espírito passa por todos os seguintes trabalhose glórias, indicadas nos praxistas da matéria sujeita:Noite passiva do sentido; purgação passiva do sentido, e instrumentos da ditapurgação; iluminação passiva; contemplação infusa. Recolhimento. Quietismo.Orações infusas. Embriaguez sobrenatural. Sono de potências (todas estascoisas vem encambulhadas de uma assentada); vistas dos esposos; as quatroáguas e sete moradas de santa teresa; visões, revelações e locuções; impulsodivino, êxtase e rapto; desposórios divinos; purgação do fogo ou do amor;matrimónio divino; acaba pelo casamento como as farsas da abelha mestra, deManuel Mendes enxúndia, do medronho, das astúcias de zanguizarra, e detudo que tem bom fim.