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102 LITERATÛRZINÂTNE, FOLKLORISTIKA, MÂKSLA
zusehens in die Kategorie des Zeitdokuments gerückt wird. Gleichzeitig tritt der
Einsatz von verschiedenen Dokumenten, von Tatsachenmaterial als Erinnerungsstütze
auf und ermöglicht die Fehlbarkeiten und Lücken der Erinnerung umzugehen.
Das Tagebuch beginnt mit der Suite 4 – die ersten drei sind entweder nicht
vorhanden oder verschollen – mit einer belanglosen Aufzeichnung: “Schwänzte
Laborstunde.” 18 , was man als eine Art offenen Anfang deuten kann und was auf
Unabgeschlossenheit und Prozesshaftigkeit der Tagebuchaufzeichnungen hinweist und
als eine mögliche Fortzetzung der früheren Aufzeichungen zu verstehen ist.
Am 16. Januar 1902, kurz bevor Alma Schindler Gustav Mahler heiratet (am 9.
März 1902), werden die Aufzeichnungen abgebrochen. Ein derartiger Schluss, weist
Sabine Voigt hin, ist durchaus für ein Frauentagebuch typisch: “Eine Heirat beendete
häufig das Führen eines Tagebuchs, was in der Regel mehrere Gründe hatte: Zum
ersten wurde innerhalb der Ehe die Identität der Frau über den Mann definiert, die
Frage nach der Standortbestimmung ihres Selbstbewußtseins wurde damit zumindest
nach gesellschaftlichen Gesichtspunkten beantwortet. Zum zweiten galt in der Ehe
offiziell die Prämisse der Offenheit, das heißt, die Frau sollte vor ihrem Mann keine
Geheimnisse haben, wenn sie keinen Verdacht erregen wollte.” 19 . Wenn man die
bekannte Passage aus Gustav Mahlers Brief vom 20.Dezember 1902: “...Du mußt
Dich mir bedingungslos hingeben, Dein zukünftiges Leben in jeder Einzelheit ganz
nach meinen Bedürfnissen ausrichten...” 20 – in Betracht zieht, scheint dieses
Gattungsmerkmal des Frauentagebuches leicht auf die “Tagebuch–Suiten” zu
übertagen. Denn wenigstens auf den ersten Blick willigt Alma in diese Forderung ein.
Dennoch funktioniert diese Besonderheit des weiblichen Diariums im Fall von
Alma Maler–Werfel wohl kaum. Man kann annehmen, dass Alma Mahler ihre
Aufzeichnungen zwar unterbrochen jedoch später dann weitergeführt hat. Es gibt zum
Beispiel auch Tagebücher, die bis jetzt noch nicht veröffentlicht wurden
(Tagebuchnotizen aus dem Jahre 1913, die sich im Privatbesitz befinden und deren
Kopie man in Oskar –Kokoschka–Archiv finden kann21 . In “Mein Leben” kann man
den Verweis darauf finden, dass die Verfasserung für die Beleuchtung der Ereignisse
aus den 20er Jahren oft nach einem Tagebuch greift. Oder es wird zum Beispiel bei
der Beschreibung der Ereignisse aus dem Sommer 1940 der Verlust des Gepäcks „mit
allen meinen Aufzeichnungen” 22 bedauert. Aufschlussreich ist, dass der
Autobiographie “Mein Leben”, in die u.a Fragmente des Tagebuches von Franz
Werfel einmontiert werden, das, wenn zum Teil transformierte, Prinzip des
Tagebuchs–Aufzeichnens zugrunde liegt. Die die Prozessualität bzw. Kontinuität des
diaristische Schreibens von Alma Mahler–Werfel rückt das Tagebuch in die Kategorie
des Hauptwerkes ihres Lebens. Somit wird die Schrift für Alma Mahler–Werfel zum
Medium, in dem sie ihre Subjekivität zu behaupten versucht. Das Schreiben wird
damit zu einer wichtigen Bedingung ihrer weiblichen Identität.
Gattungsgemäss finden sich in den “Tagebuch–Suiten” nicht wenige
Überlegungen in hinsichtlich des eigenen Tagebuchs. Sie werden dabei oft mit der
Frage nach der Wahrheit verbunden, die von vielen Diaristen als Kernproblem des
Tagebuches aufgefasst wird. Während der Italienreise im April 1899 notiert sie:
“Gestern sprach ich mit Karlweiss über das Tagebuchführen. Er sagte, es ist gut sich
zu gewöhnen, mit sich zu rechten, aber ganz wahr ist man nie mit sich selbst, es ist