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Ivars Orehovs. Savçjais un sveðais – zeme un ïaudis daþos baltieðu izcelsmes kultûrvçsturiskos ..
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Twerien und Moscowien. Die Reise selbst wurde Ende des Jahres 1673 ausgeführt,
die Veröffentlichung aber – wahrscheinlich aufgrund der Bemerkungen – erst im Jahre
1702 realisiert (die Ursachen dieser zeitlichen Distanz sind noch ungeklärt).
Der Struktur nach sieht man hier eine ziemlich deutliche Aussonderung des
Eigenen, d.h. der Darlegung des Reiseverlaufs – als eines Rechenschaftsberichtes
über zurückgelegte Wegstrecken, Speisungs– und Übernachtungsstellen, aber auch
kurzer Angaben über die Lage der Wege (z.B., übler, ziemlich böser, sumpfiger,
ziemlich guter Weg) und militärisch solide, genaue Beschreibungen fremder
Verteidigungsanlagen wie z.B. Bollwerke usw. Eine literarisch karikierende Tendenz
hat z.B., die Schilderung der diplomatischen Begegnung an der russischen Grenze
zwischen dem Abgesandten und dem vom Zaren abgeordneten Pristaff aus Plescow,
der 4 Tage auf sich warten läßt. 10
Den eigentlichen kulturhistorischen Wert der Erkenntnis des Fremdenwesens
haben diejenigen Kapitel, wo der Verfasser mit genügender Takt, objektivierend (d.h.,
auch unabhängig der nationalen Zugehörigkeit) und im möglichst weiten Ausmaß die
Lebensweise in Kurland und Liefland darlegt. Es wird hier sowohl eine ziemlich
genaue ethnographische Beschreibung des Bauernlebens vorgestellt [Kleidung,
Häuser, Wirtschaft, Bräuche, Heilkunde (mit Hilfe der Badestuben und des
Brandweins), Religionswesen (wo nach mehreren Jahrhunderten seit der Einführung
des Christentums oft noch abergläubische, im Heidentum verwurzelte,
Opfertraditionen existieren, die dem Verfasser als fremd und beseitigungswert
erscheinen)], als auch ihre sozialrechtlichen, von der Leibeigenschaft bedingten,
Beziehungen zu den hauptsächlich deutschen, aber auch polnischen (in Kurland)
Edelleuten gezeigt. Anders als in Kurland dürfen die liefländischen Bauern zu
schweren körperlichen Strafen nicht ohne die Hinzuziehung eines ordentlichen
Gerichtes verurteilt werden. J.A. von Brand sieht die schlechte Situation der Bauern
sehr deutlich, erkennt aber die positiven juristisch–reformatorischen Tendenzen in
dem von Schweden verwalteten Liefland; außerdem werden auch die Leistungen des
schwedischen Landvermessungswesen im XVII. Jahrhundert anerkannt: nach Brands
Beobachtungen werden von Riga an bis durch ganz Liefland alle Meilen auf
sonderbaren an den Landstraßen aufgerichteten Pfählen abgemessen. 11 Die
ökonomische Lage ist in Kurland besser. In Liefland sind, abgesehen vom regen
Handelsverkehr mit Holland in Riga, viele durch “Moscowiten” verursachte
Zerstörungen zu beobachten (russisch–schwedische Kriegshandlungen von 1656 bis
1661).
Man spürt, dass Brand mit dieser Reisebeschreibung schon im XVII. Jahrhundert
einen Versuch unternommen hat, dem eventuellen Fremdenverkehr im damaligen
Sinne das geographisch, ethnographisch und sozialpolitisch Entfernte dem
Einheimischen näher zu bringen. Es werden auch einige Beispiele von Volksliedern
und des “Vaterunser” auf Kurländisch und Liefländisch (wie es bei Brand heißt)
angeführt, wobei zu erkennen ist, dass es bei den ersteren um das Lettische handelt,
beim „Vaterunser” aber um das Estnische (der Norden des damaligen Lieflands bildet
den Süden des heutigen Estlands aus). Außerdem, es ist zu bemerken, dass schon etwa
100 Jahre vor der berühmten Ausgabe von G. Merkel — Die Letten, vorzüglich in
Liefland am Ende des philosophischen Jahrhunderts. Ein Beitrag zur Völker– und