Untitled

More documents

Recommendations

Info

16 LITERATÛRZINÂTNE, FOLKLORISTIKA, MÂKSLA Kopsavilkums Hindu svçtos rakstus ir iespçjams lasît, pilnîgi pakïaujot savu ego, lai sasniegtu moksha stâvokli, taèu tas ðíiet nepieòemami no humânistisko mçríu viedokïa un kïûst vienîgi par teorçtisku iespçju, jo tîri sadzîviskâs intereses nosaka cilvçku ikdienas dzîvi. Tieði tâpat ir arî Rietumos.
LATVIJAS UNIVERSITÂTES RAKSTI. 2004. 666. sçj.: LITERATÛRZINÂTNE, FOLKLORISTIKA, MÂKSLA, 17.–23. lpp. Der neue Turm zu Babel Zur polyglotten Signatur der postmodernen Erzählprosa der letzten Jahre The New Tower of Babel Notices to the Polyglot Signature of the Post–Modern Narrative Prose in the last Years Jaunais Bâbeles tornis Piezîmes par daudzvalodîbas ietekmi postmodernisma vçstîjuma prozâ pçdçjo gadu laikâ Klaus Hammer (Germany) e–mail: Prof.Klaus.Hammer@gmx.de Jacques Derrida hat sie an der Erzählung vom Turmbau zu Babel verdeutlicht, der er einen neuen Sinn unterlegte. Im Turmbau wollte die Moderne sich im Geiste einer alles beherrschenden Einheitssprache verewigen. Die Einheitssprache ist in eine Fülle von Sprachen zerfallen, die alle das gleiche Recht für sich beanspruchen. Das ist die “polyglotte” Signatur der Postmoderne. Der Text produziert seine eigenen Sinnverbindungen. Alle Bücher sind nur “Echos der Intertextualität”(Umberto Eco). Sie alle sprechen von anderen Büchern und jede Geschichte erzählt eine längst schon erzählte Geschichte. Der Beitrag untersucht „Patchwork” –Struktur in der deutschen Prosa der Postmoderne. Keywords: Jacques Derrida, Jürgen Habermas, polyglotte Signatur. Wenn Literatur tatsächlich, wie behauptet wird, das kollektive Gedächtnis der Menschheit spiegelt, dann erfahren wir beim Vergleich zwischen der Literatur der 1960er/70er Jahre und der 1980er/90er Jahre des gerade abgelaufenen Jahrhunderts eine überraschende Tatsache. Jacques Derrida hat sie an der Erzählung vom Turmbau zu Babel verdeutlicht, der er einen neuen Sinn unterlegte1 . Im Turmbau wollte die Moderne sich im Geiste einer alles beherrschenden Einheitssprache verewigen. Doch der Bau ist an seiner Vermessenheit und Überspitzung gescheitert. Die Einheitssprache ist in eine Fülle von Sprachen zerfallen, die alle das gleiche Recht für sich beanspruchen. Das ist die “polyglotte” Signatur der Postmoderne. Die Zustimmung zur Pluralität und die Verabschiedung restriktiver Einheitsperspektiven – Inklusivität statt Exklusivität – ist weit über den ästhetischen Bereich zu einer Grundtendenz zeitgenössischer Philosophie und Weltanschauung geworden. Jürgen Habermas hat für die disparaten Tendenzen unserer Zeit mit dem Titel seiner Aufsatzsammlung “Die neue Unübersichtlichkeit” Mitte der 1980er Jahre ein treffendes Charakterisierungsmerkmal gegeben2 . Simultaneität und Simulation erhalten eine neue Zauberkraft. Die simultane Verfügbarkeit der Traditionsbestände in der Kunst der Postmoderne führt zur Wiederkehr des gegenstandes, zur Neubewertung des Sinnlich– Gestischen, des Interesses am Mythos in der Malerei – und nicht nur dort –, zur Wiederaufnahme der Schmuck– und Redeformen in der Architektur, zur Collage verschiedener Stile in allen Medien, tonaler Mittel in der Musik, des auf Spannung bedachten Erzählens, der Lust am Narrativen in der Literatur. Die Tradition wird zur abermaligen Avantgarde. Phänomene und Erfahrungen, die vom modernen Denken negativ bewertet worden sind, wie
Page 4 and 5: UDK 82.0:821+398+7(082) Li 848 Galv
Page 6 and 7: 6 LITERATÛRZINÂTNE, FOLKLORISTIKA
Page 8 and 9: 8 LITERATÛRZINÂTNE, FOLKLORISTIKA
Page 10 and 11: 10 LITERATÛRZINÂTNE, FOLKLORISTIK
Page 24 and 25: LATVIJAS UNIVERSITÂTES RAKSTI. 200
Page 66 and 67:
66 LITERATÛRZINÂTNE, FOLKLORISTIK
Page 68 and 69:
LATVIJAS UNIVERSITÂTES RAKSTI. 200
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
100 LITERATÛRZINÂTNE, FOLKLORISTI
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
Page 276 and 277:
Page 278:
LU Akadçmiskais apgâds Baznîcas
show all

Untitled

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?