Letra - Biblioteca Digital - Universidad Católica Argentina

estatuto que ella atribuye a sus personajes : son ellos mismos inasibles; en ciertos
momentos, se puede estar seguro de que es el autor quien habla por su
boca, o eventualmente alguno de sus amigos; en otros, no se tiene delante
sino un campesino italiano un poco desbastado o engalanado; lo más a menudo
se ignora quién se tiene en frente, formas indecisas, bocas que se prestan a
todas las voces, mundo al que sólo el arte da forma y rigor" 16 . A menudo la
filología se ha preguntado quiénes son o qué significan estos personajes, si son
pastores auténticos o mera imitación de los de Teócrito, o si son ciudadanos
disfrazados de pastores. Mme. Guillemin, que juzga no auténticas las criaturas
teocritianas, ve las de Virgilio semejantes a campesinos mantuanos 17. Pero lo
cierto es que tales personajes no interesan a este tipo de poesía en su función
pastoril, que es un pretexto, sino en su virtual capacidad para la música y el
canto. Esta misma autora estima que varios de los pastores virgilianos pueden
considerarse tipos: "el seco Títiro, el triste Melibeo, el celoso Menalcas, el
conmovedor Meris; Galo mismo, al que no disimula sin embargo ningún seudónimo,
no es ya Galo, sino un pastor de Arcadia traicionado por el amor, turbado
por la traición y a quien la naturaleza entera se preocupa por consolar y
devolver a la razón" 18. Léon Herrmann 19 quiere demostrar que todos los pastores
virgilianos son seres de la vida real, del contorno de Virgilio, en lo cual
éste seguiría a Teócrito y precedería a Calpurnio Sículo, bucólico latino que
vivió a mediados del siglo I d. C.
Característica interesante y novedosa de esta poesía es el canto amebeo,
que se concreta en los idilios V a IX de Teócrito y en las églogas III, V, VII
y, en alguna medida, en la VIII de Virgilio, así como en la II y, también
hasta cierto punto, en la VI de Calpurnio Sículo, en la I anónima del manuscrito
de Einsiedeln publicada por H. Hagen en 1869, y en la IV de Nemesiano
de Cartago.
Esta singular forma de canto, difundida por todas las latitudes y vigente
aún hoy, ha sido definida por Servio: "Amoebaeum est... quotiens qui canunt
et aequati numero uersuum utuntur et ita se habet ipsa responsio ut aut maius
aut contrarium aliquid dicat"2°. Aunque no siempre los poetas han respetado
juiciosamente esta norma.
Si bien los orígenes de la poesía bucólica han podido rastrearse en un
remoto pasado mitológico, s farmadialogada en contrapunto pudo verificarse
16 JACQUES PERRET, Virgile, l'homme et l'oeuvre. París, Boivin, 1952, p. 35.
17 Conf., op. cit., p. 61.
18 A. M. GuiLLE~, op. cit., p. 24.
19 LÉON HEBRMANN, Les masques et les visagés dans les Bucoliques de Virgile. París,
PUF, 1952, p. 171.
20 "Amebeo es... toda vez que quienes cantan no sólo emplean un número igual de
versos sino también la propia respuesta se mantiene de manera tal que dice algo o más grande
u opuesto" (Servio, ad. Buc., 111, 28).
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