Letra - Biblioteca Digital - Universidad Católica Argentina

ese "cuenta qe te dormiste", que aquieta al pecador. El arrojo y la solicitud
de Nuestra Señora para salvar el alma de sus devotos no conocía obstáculos
ni fronteras, ni tamaño, ni desgaste. A partir de las fuentes latinas, Berceo
amplificaba o variaba sus relatos; en ocasiones se han visto en ellos contradicciones
dogmáticas o pasajes enigmáticos, pero puede afirmarse que el contenido
de los milagros siempre responde a la fe elemental del pueblo, a sus
creencias, a la supervivencia de un sentido simbólico vigente en las corrientes
de lo tradicional y en la difusión de los Evangelios Apócrifos, de los que se
nutre la Leyenda Aurea. 21
Para finalizar con la referencia al Milagro, el relato da cuenta del efecto
que causó en el pueblo el hecho prodigioso:
El pesar qe ovieron de los qe periglaron,
con sabor del miraclo todo lo oblidaron;
rendieron a Dios gracias, el "Te Deum" cantaron,
desend "Salve Regina" dulzement la finaron.
615)
Como podemos apreciar la clerecía medieval enseñaba deleitando, aconsejando
a través del sermón, la fábula, las lecturas piadosas. Los fieles entendían
"el sabor del mirado". expresiva fórmula berceana, recogían y gozaban de un
entretenimiento selectivo, regocijo del alma, efusión cordial que les movía al
agradecimiento y a la alabanza, traducidos en canto que subía hasta el trono
de la Madre celeste, apoyado en su infinita misericordia.
La penetrante mirada de Berceo para absorber la realidad de su mundo,
le permitía, con sencilla agudeza, introducirse en el espíritu de sus coterráneos.
Su inteligencia y su corazón se ingeniaban para adoctrinarlos a través
de una lengua incipiente pero vigorosa, capaz de transformar en canto la belleza
de las flores, del agua y del cielo y de acercar el reino de lo eterno al
pueblo religioso e iletrado que constitnia, en buena parte, el público que en
la cristiandad medieval gustaba oír los hechos de los santos.
II.
Si avanzamos al siglo XIV, encontraremos otro devoto de la Virgen, gran
caminador de sierras y de valles, en peregrinación a una de tantas imágenes
de Nuestra Señora, enclavada en la geografía hispánica:
Cerca de aquesta sierra ay un lugar onrado
muy santo e muy devoto Santa María del Vado.
(c. 1044 ab)
Santa María del Vado, cercana de Hita —patria sino real, adoptiva de
nuestra poeta— 22, parece haber sido un lugar de peregrinación muy conocido,
21 SAUGNIEUX, J. `Sur l'economie du salut dans les «Milagros de Nuestra Señora. de
Berceo", en Les Lettr es Romanes (1974) T. XXVIII, pp. 13-48.
Cf. MALE, E. L., L'Art. reli ffleux ' du XIlle Mcle en France. Paris, 1969. T. II. pp. 74 y
siguientes.
22 Noticias biográficas sobre Juan Ruiz, en Juan Vernet, La cultura hispanoárabe en
Oriente y Occidente. Barcelona, 1978, p. 330.
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