Letra - Biblioteca Digital - Universidad Católica Argentina

PERSONAJES RELIGIOSOS INSPIRADORES DE DOSTOIEVSKI
Sería una redundancia escribir sobre las ideas —religiosas en este caso—
que influyeron en la formación de la mentalidad de Dostoievski; podrían correr
torrentes de tinta en la exposición de los análisis más detallados sobre las
convicciones y sentimientos de este autor tan famoso, tan leído. Maestro del
análisis psicológico, en sus novelas y protagonistas ha dispersado sus propios
datos autobiográficos con una abundancia y paradoiicidad desconocidos en
otros casos; así el material analítico dostoievskiano ha estado al alcance de
los estudiosos de todo tipo y orientación que han viviseccionado la riquísima
personalidad del literato ruso. Aquí queremos exponer, con la modestia y limitación
que nos impone la falta de fuentes originales, cuáles han sido los
elementos del mundo religioso y sobre todo quiénes y cuáles fueron los personajes
concretos que han influido en la formación de la mentalidad religiosa
de Dostoievski. Nuestra finalidad es más bien de tipo histórico, y no puramente
ideológico, o lo que es tan frecuente en este caso, de investigación
psicológica.
La religiosidad de Dostoievski es patente en sus obras. Además de algunos
personajes esencialmente religiosos y eclesiásticos, como el inmortal monje
Zosima de Los Hermanos Karamazov y el obispo Tikhon del capítulo a
veces omitido de Los Endemoniados, están los que reflejan la pureza evangélica,
como Aliosa en Los Hermanos Karamazov, el príncipe Miskin en El
Idiota, Sonia lvlarmeladova en Crimen y Castigo, y otros de importancia secundaria.
Estos tres últimos reflejan aspectos personales del autor, si bien hay en
ellos ecos de personajes concretos a quienes Dostoievski conocía personalmente.
Los primeros, en cambio, son personajes que han existido en la realidad, si
bien con nombres distintos de los que el autor les ha dado; a éstos, él
agregó datos o cualidades de otras personas o también propios.
Fedor (Teodoro) Mihailovic Dostoievski era nieto de un sacerdote; pertenecía
a la "clase" eclesiástica. El clero ruso ortodoxo, casado en su mayoría
debido a las reformas sociales y eclesiásticas del emperador Pedro I el Grande
(1689-1725), se vio recluido en su propia casta : los hijos de sacerdotes, diáconos
y hasta los de lectores, eran destinados a las escuelas eclesiásticas, primarias
o parroquiales (en muchas regiones remotas eran las únicas existentes),
5'ecundarias o seminarios y algunos finalmente a las cuatro Academias o facultades
de Teología. De aquí salieron muchas lumbreras de la Iglesia rusa, como
los obispos Filaretes (Drozdov) de Moscú, Filaretes (Gumilevski) de Kiev,
Nikon de Odessa, Antonio (Vadkovski) de San Petersburgo y otros.
Muchos de sus alumnos optaban por alguna vocación laical. Así el padre de
nuestro autor, Miguel Andreevic Dostoievski, hijo de un sacerdote, decidió
seguir estudios de Medicina. Sin embargo conservó siempre las costumbres de
la clásica familia clerical: la piedad cristiana bizantino-eslava, el amor a la
cultura nacional y el contacto con el pueblo. Una buena parte de los literatos
rusos descienden de familias clericales, como Leskov, Sibirjak-Mamin, nuestro
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