Letra - Biblioteca Digital - Universidad Católica Argentina

Los más diversos campos del saber intelectual estaban informados en la
Edad Medía por el espíritu docente. Los cantares de clerecía iluminaban a
los fieles sobre las excelencias de la vida cristiana reflejada en sus héroes y
en sus santos. Al mismo tiempo, la forma narrativa de la cuaderna vía se prestaba
para hondar en la explicación de los textos litúrgicos o de los sucesos
legendarios e históricos. En el amplio espectro de la literatura docente de la
época cabe incluir la obra dedicada por el poeta riojano a la celebración de
María Santísima: El duelo que tiza la Virgen María el día de la Pasión de su
fijo jesu Christo, Loares de Nuestra Señora y Los Milagros de Nuestra Señora.
Como hemos dicho, la iglesia medieval fue descubriendo paulatinamente
en la imagen de la Virgen, las más diversas facetas de su función carismática.
Una de las más atractivas, es la de la participación de Nuestra Señora en la
obra redentora de Jesús, señaladamente en los momentos de su Pasión y Muerte.
Al parecer, el primero en considerar el tema fue Arnoldo de Chartres,
quien puso énfasis en la asociación de la Madre con el Hijo en la redención
del género humano. Más tarde los escritos de San Alberto, San. Bernardo y
San Buenaventura asociaron íntimamente a la Virgen con Jesús, perfilándola
como colaboradora —coadiutrix— de la misión redentora de Cristo. 10
Gonzalo de Berceo familiarizado con los códices de la biblioteca monástica
de San Millán tuvo una apreciable cultura eclesiástica 11 y acogió esta
referencia en el Duelo de la Virgen.
Era habitual en las obras del mester de clerecía comenzar el texto con
una invocación a Dios, la Trinidad o los Santos cuya vida se narraba; en este
pasaje el poeta impetra la ayuda de la madre del Redentor:
En el nomne precioso de la santa reína
de qui nasció al mundo salud e melecina,
si ella me guiasse por la gracia divina,
querría del su duelo componer una rima.
(c. 1)
De acuerdo con los cánones establecidos señala también el autor su fuente
inmediata, la autoridad que respaldará su escrito:
San Bernalt un buen more ge de Dios mucho amigo,
quiso saber la coita del d uelo qe vos digo,
(c. 3 ab)
La autoridad espiritual y moral del sai
cia fue decisiva en el desarrollo de la vi
sus escritos se difundieran y fuesen acept
importantes centros culturales de la Crist
que Gonzalo de Berceo los conociera y
intentaba desarrollar uno de los aspectos
to abad de Clairvaud, cuya influena
monástica de la época, hizo que
ados por los estudiosos de los más
iandad. Por ello no resulta extraño
e guiara por sus dictados, cuando
más sugestivos de la maternidad
10 OGGIONI, C., "II problema della correden 'one di María S.S.", en La Smola Cattolica,
Brescia, Auno LXXXII. Gennaio-Febbraio. 1954, pp. 3-28.
11 Sobre estudios superiores realizados por Gonzalo de Berceo, cf. BRIAN DUTTON,
"Gonzalo de Berceo: unos datos biográficos", en Actas del primer congreso internacional de
hispanistas. Oxford, 1964, pp. 249-254.
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