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esa "dinastía" carismática. El famoso monasterio fue confiscado y cerrado en 1922 por el Gobierno soviético; hoy se ven solamente los muros destruidos. Con todo, a pesar del descontento de los monjes, el "staretz" Ambrosio, como en cierta medida sus predecesores, quedó inmortalizado en la hermosa figura de Zosima. Se puede decir que ésa ha sido inspirada directamente por su personalidad, aunque veamos también en ella rasgos de otros "starzy" famosos incluso algún detalle de S. Serafín de Sarov (t 1833) v. gr. el de su muerte. Dostoievski ha querido presentar en su novela no solamente una persona concreta, sino un monje ideal, por eso se ha permitido modific sir detalles biográficos del "staretz" Ambrosio, quien por otra parte vivía aún mientras el libro era escrito. DOMINGO KRPAN
EL COSTUMBRISMO FRAGMENTARIO EN EL TEATRO ARGENTINO ACTUAL (A propósito de Enrique Wernicke, Oscar Viale y el café-concert) 1. ENIIIQUE WERNICKE Y SUS SAINETES CONTEMPOIRANEOS El sainete criollo es sólo una forma local de la comedia de costumbres, de tal modo que posee unas coordenadas no sólo históricas sino geográficas. Las coordenadas históricas de nuestro sainete coinciden con las de la llegada de los inmigrantes y la evolución de toda la clase media baja y pobre, y las coordenadas geográficas coinciden con las de la centralización de esas clases en una ciudad: Buenos Aires. "Aunque la vigencia del sainete haya cesado, el que se lo reevoque constituye un acto lógico de revisión que comporta una reivindicación justiciera". Con estas palabras Enrique Wernicke declara manifiestamente su predilección por esta forma escénica 1 aun cuando también reconozca que el título de Sainetes cantemporáneos dado a varias de sus obras es más una pretensión que un hallazgo y que sólo son cuentos teatralizados que "quieren de algún modo acercarse al espíritu del sainete en su época de oro". En aquel sainete que reflejaba las actividades cotidianas de un pueblo. "La vida sin restricciones es captada: el acaecer político, las ideas ácratas, el cuento del tío, la cachada, las manías colectivas, el drama amoroso, el problema íntimo, la redención y la perdición y no falta el trascendente rasgo metafísico. A través de su prisma el sainete muestra al mundo en su prosperidad y miseria . • . 2 La ciudad y sus gentes, y las preocupaciones de esas gentes han cambiado sin duda desde 1930 —fecha en la que el sainete desaparece para dar paso al grotesco— pero los vicios, las pasiones, los ímpetus, los extravíos, los instintos y los intereses, las presunciones y las rebeldías, las vanidades y las prosopopeyas no dejan de ser siempre parecidas. Pero sobre todo si el sainete se trasciende —el sainete meramente fotográfico, naturalista, a estas alturas carecería de sentido, de vigencia e interés—, se esperpentiza y se profundiza en el mundo, 1 Lleva escritos más de cincuenta sainetes. Seis estrenados en Nuevo Teatro, otros tantos en el Casal de Cataluña y una tercera tanda en el Miguel Cané. Publicados: Otros sainetes contemporáneos (Buenos Aires, Buchinon, 1963); Los apartados (Buenos Aires, Buchinon, 1964); Sainetes contemporánea? (Buenos Aires, Talla, 1965). 2 CARELLA, TULIO. Estudio preliminar de El sainete criollo. Buenos Aires, Hachette, 1957, p. 17. — 61 --
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