Letra - Biblioteca Digital - Universidad Católica Argentina

de ser, -"ayer": en cambio, la muerte logra domeñar a la vida "cada instante",
poniendo al tiempo a su servicio, como un factor más de su existencia omnicomprensiva
( quitándole a este término su carácter intelectual). Y entonces
aquí encontramos el nexo organizador entre el yo del poeta, la muerte
y la vida, que planteábamos antes que era requerido: ese nexo que organiza y
jerarquiza es el tiempo. La muerte es todo; cuando la muerte se transforma
en muerte viva bajo el influjo del tiempo, amanece en el cuerpo del poeta
en forma de vida, para constantemente, bajo el mismo influjo del tiempo,
convertir nuevamente esa vida en la muerte que, por definición, es.
Abandonemos por el momento este denso primer cuarteto y pasemos
al segundo, no menos denso que el anterior. En lo que llevamos dicho
puede extrañar tal vez que hayamos hablado con demasiada insistencia del
ser y de la ontología. Pero corroborando un poco nuestra interpretación anterior,
el primer verso de este cuarteto incluye una gradación con el verbo
ser que obliga a pensar que para Quevedo el problema ontológico era uno
de los más acuciantes: "siendo, es..., será". Y las tres formas del verbo ser
enmarcadas por una misma palabra: "nada" a comienzo de verso, "nada"
a final de verso. Sobre el significado de esta "nada" mucho puede discutirse,
pero lo cierto es que tiene un sentido contradictorio y no bien determinado.
En principio podemos postular que en las dos ocasiones significa
cosas distintas: a final de verso mantiene su sentido tradicional, pero al comienzo
su significado se complica. Para entender claramente la propuesta
del poeta tenemos que relacionar este comienzo de estrofa con lo que estaba
diciendo al final del cuarteto anterior: la vida es una parte de la muerte
que amanece en el cuerpo para ser a cada instante sepultada y convertirse
en nada. Esta nada es la que reaparece en la segunda estrofa: la vida es
nada; la nada, cuando es (o sea, al encamarse en el hombre), es poca cosa,
y volverá a su condición habitual de nada absoluta en poco tiempo. En esta
oración, la única palabra que no está subordinada es "nada". 'Con sólo mencionarla
es suficiente, y de ella depende una proposición relativa que recuerda
su condición a causa de la existencia del tiempo, y acá abre nuevamente
otra proposición relativa dependiente de éste, con "nada" como sujeto,
en una composición concéntrica que permite resaltar la mención de la nada
en una actitud adánica que constata la nada de la vida con sólo conjurarla
en la mención. Pues esa precisamente es su naturaleza, naturaleza antológicamente
definible como el no-ser, como lo que aparece en un momento,
pero que fue nada antes y será nada después, dejando el camino a
lo que verdaderamente es : la muerte. Y esta condición de la vida, por la
ambición, es olvidada al manifestar un poco de su ser. Y -al mencionar el
olvido por parte de la vida de su condición efímera, vuelve Quevedo a
recordar el tono didáctico-moral del primer verso, y establecidas ya las relaciones
esenciales entre vida, muerte, nada, tiempo y poeta, a recordar también
las consecuencias que esto trae 'aparejado en nuestro vivir cotidiano. Y el
"pues" que inicia los dos versos restantes introduce el nexo que establece
la relación causa-efecto entre la afirmación anterior y su consecuencia. Y
la consecuencia es que el sujeto (y ya discutiremos sobre cuál es el sujeto)
mal persuadido por la vanidad, anhela duración. Ahora debemos plantearnos la
cuestión del sujeto gramatical de esta frase; y decimos gramatical, puesto
que semánticamente es fácil intuir cuál es. Dos posibilidades de solución se
nos ofrecen: teniendo en cuenta el género femenino del participio, el sujeto
puede ser la nada de la oración anterior, en cuyo caso "tierra animada" sería
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