Letra - Biblioteca Digital - Universidad Católica Argentina

autor, Chejov. No faltaron entre ellos autores contestatarios, como Dobroljubov,
Pisarev, etc.
De sus padres, F. M. Dostoievski conserva un buen recuerdo, no obstante
las exageraciones con que los distintos biógrafos psicologizantes pintaron
a su progenitor. Era éste una persona instruida, con ideas humanísticas y un gran
amor hacia su mujer y sus hijos. Nunca aplicó a éstos el castigo físico, cosa
común en la Rusia de aquel tiempo. En sus años póstumos sus sentimientos
se deterioraron, y llegaron en ciertas ocasiones a lo patológico. Finalmente,
odiado y odioso, fue asesinado, según parece, por los campesinos-siervos de la
gleba de su propiedad. De la madre, muerta joven, el autor conservó siempre
afectuosa memoria. "He nacido en una devota familia rusa; todos mis recuerdos
están unidos a la esfera de amor que configuraban mis padres. En
la rrAs tierna infancia todos nosotros conocíamos el Evangelio. A los diez años'
yo ya estaba familiarizado con todos los acontecimientos de la cultura rusa
según el texto de Karamzin: mi padre nos lo leía por las noches... Cualquier
visita al Kremlin o a alguna de las iglesias de Moscú era para mí una fies-
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Así se familiarizó nuestro autor, ya desde su niñez, con el Evangelio, con
la oración, con la liturgia ortodoxa. Sus recuerdos los pone en boca del "staretz"
Zosima, quien cuenta sus visitas a las iglesias durante su lejana infancia,
sus lecturas de Historia. Sagrada, la asistencia a diversos servicios litúrgicos,
etc. La piedad popular siempre impresionó bien a Dostoievski. En cierta
ocasión siendo niño, paseaba por el bosque, cuando oyó el grito de "¡viene
el loba!"; corrió aterrado, y en un claro encontró a un campesino que estaba
arando. Este persignó al chico asustado y le dijo: "Cristo está contigo, nunca
te dejaré al lobo". Siempre vivió convencido de que el pueblo ruso "nunca
lo dejará al lobo".
Su primer maestro de letras fue un diácono ortodoxo. La instrucción fue
como era habitual durante siglos: catecismo, salterio, liturgia, Historia Sagrada,
y por último, literatura profana.
El período de su adolescencia y juventud fue más bien espiritualmente
tenebroso. Talento genial, dotado de una sensibilidad e intuición muy superiores
a lo común (la intuición en general es muy fuerte en los eslavos), vivió
los acontecimientos habituales de la vida con un dramatismo terrible. Es
propio de los espíritus superiores vivir tanto los hechos gozosos como los dolorosos
con sentimientos muy profundos. Los distintos protagonistas de las novelas
dostoievskianas nos patentizan este extremo dramatismo. Finalmente su
juventud concluye con la experiencia tremenda de la espera de la ejecución
capital y luego de su vida como presidiario en Semipalatinsk, en Siberia. En
el camino hacia el lugar de la condena interviene la piedad popular y evangélica:
al ponerse en marcha la columna de los condenados, una mujer del
pueblo, como una nueva Verónica, se acerca para dar una limosna a Fedor
Mihailovic y le regala un ejemplar de los Evangelios, único libro permitido
en las cárceles rusas de ese tiempo. Esta ha sido su lectura constante durante
los años de la desgracia; lo conservó y releyó durante toda su vda. Es archiconocido
su final: declarada la embolia pulmonar, pide a su mujer Ana Crigorievna
que abra el libro al azar y lea; ella abre y lee el cap. VII de S.
Juan, donde el Bautista dice que es necesario que Jesús aumente y él disminuya;
oído esto, el moribundo hacer llamar al sacerdote para que le ad-
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