instrumentales importantes como leer, escribir, la palabra y la capacidad <strong>de</strong> argumentar,pero a<strong>de</strong>más hay unos contenidos que vienen <strong>de</strong> una reflexión colectiva <strong>de</strong> una comunidadsobre su cultura y sobre lo que quiere que sea perpetuado.Por otra parte, en una educación <strong>de</strong>mocrática el papel <strong>de</strong> la educación tiene unvalor añadido. No estamos formando simplemente profesionales, no estamos formandopersonas capaces <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempeñar tareas laborales, remuneradas y <strong>de</strong> ocupar un puestoproductivo y útil en la sociedad, sino que estamos formando ciudadanos. La ciudadanía<strong>de</strong>mocrática no es algo que se transmite por genética, no es una cosa que nace espontáneamente,sino que es una obra <strong>de</strong> arte social. Es <strong>de</strong>cir, la principal manufactura <strong>de</strong> la<strong>de</strong>mocracia es fabricar <strong>de</strong>mócratas y para lo que sirven las <strong>de</strong>mocracias es para fabricarpersonas capaces <strong>de</strong> utilizar las instituciones <strong>de</strong>mocráticas. Si no las preparamos nosotros,no existirán. No van a nacer solos, no van a ser inspirados por ninguna divinidad y novan a tener una predisposición genética <strong>de</strong>terminada a la <strong>de</strong>mocracia. Eso es algo que tenemosque crear en ellos. Es <strong>de</strong>cir, tenemos que crear personas capaces <strong>de</strong> gobernar, porquecuando se forma a ciudadanos normalmente siempre nos imaginamos a los ciudadanoscomo sometidos a las autorida<strong>de</strong>s, pero pensemos que en una <strong>de</strong>mocracia locaracterístico es que las autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ben ser los ciudadanos. Por tanto, educar en una<strong>de</strong>mocracia es educar gobernantes. Cuando nos ponemos frente a una persona para educarlaen una <strong>de</strong>mocracia tenemos que plantearnos las cosas como si la gestión y la autoridad<strong>de</strong> nuestra comunidad <strong>de</strong>pendiera <strong>de</strong> esa persona. Esto es así <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los inicios <strong>de</strong>la <strong>de</strong>mocracia y está en autores no entusiastas <strong>de</strong> lo que yo consi<strong>de</strong>ro una <strong>de</strong>mocraciamo<strong>de</strong>rna pero que reflexionaron sobre la peculiaridad <strong>de</strong>l mundo griego y <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocraciagriega. Aristóteles, por ejemplo, en «La Política» dice, hablando <strong>de</strong> educación, «nopodrás nunca ser gobernante si no has sido antes gobernado». Es <strong>de</strong>cir, ser educado esen primer lugar ser gobernado para llegar a gobernar, ser gobernado con la intención <strong>de</strong>gobernar. La educación <strong>de</strong>mocrática es una reproducción voluntaria <strong>de</strong> aquellos valoresque queremos ver encarnados en la gestión, en la administración, en la dirección política<strong>de</strong> nuestras socieda<strong>de</strong>s. Por tanto, educar es educar para que esas personas seancapaces <strong>de</strong> gobernar porque, claro, nosotros hablamos constantemente <strong>de</strong> que si lospolíticos son así o son <strong>de</strong> la otra manera, muchas veces con razón, pero no hay que olvidarque todo eso es una forma <strong>de</strong> hablar y que en una <strong>de</strong>mocracia políticos somos todos,no hay distinción entre gobernante y gobernados, la distinción es acci<strong>de</strong>ntal y episódica.Mandamos a algunos que nos man<strong>de</strong>n, les mandamos nosotros que nos man<strong>de</strong>n, los gobernantesson nuestros mandados, a los que mandamos mandar. Los gobernantes son los ciudadanospero si la política <strong>de</strong> una sociedad es mala es porque los políticos, o sea, nosotros,lo hacemos mal porque elegimos mal, no revocamos a quienes lo hacen muy mal, no nos103ponencias
104ponenciaspresentamos como alternativa a los que lo hacen mal o no hemos sabido educar gobernantesa<strong>de</strong>cuados. En una <strong>de</strong>mocracia toda educación es educación <strong>de</strong> príncipes, es educación<strong>de</strong> gobernantes. Esto es lo que da una dimensión <strong>de</strong> especial importancia a los valoresque estamos transmitiendo. Por eso, más allá <strong>de</strong> estas disputas, que tienen su importancia<strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, sobre educación pública o privada, con fondos públicos, privados o concertados,la educación como preocupación es una preocupación pública, no es un asunto <strong>de</strong>papá, mamá, el nene y la nena, porque estamos formando a los ciudadanos y a los gobernantesque va a pa<strong>de</strong>cer la sociedad.Por tanto, nos interesa saber qué es lo que estamos fabricando, aunque todos sabemosque, naturalmente, la educación no es una programación como la <strong>de</strong> los or<strong>de</strong>nadores,sino que es suscitar unos valores que luego se completan con otras muchas formas<strong>de</strong> educación en la sociedad, en la familia y en otros campos distintos. La labor académicaque se lleva a cabo en la escuela, en el instituto o en la universidad no es más queparte <strong>de</strong> la educación pero es muy importante y es la parte que la sociedad pue<strong>de</strong> controlarmejor. No po<strong>de</strong>mos controlar quién es padre, quién es madre o qué dicen en casalos niños; por lo visto tampoco se pue<strong>de</strong> controlar la televisión, ni se pue<strong>de</strong>n controlar losmedios <strong>de</strong> información, ni se pue<strong>de</strong> controlar nada. Por tanto, el único refugio paraintentar <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r el núcleo o el disco duro <strong>de</strong> lo que consi<strong>de</strong>ramos importante transmitira esos futuros gobernantes somos nosotros, porque si no lo hacemos nosotros a verquién lo va a hacer pues no parece que haya ninguna otra instancia en la sociedad quese vaya a ocupar <strong>de</strong> eso. De modo que nosotros, al igual que los monjes medievalescopiaban los textos <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s filósofos, que ni siquiera a veces sabían interpretar, ylos conservaban para ver si alguien en el futuro les sacaba provecho, tenemos que seguirtransmitiendo y copiando una serie <strong>de</strong> valores y principios que consi<strong>de</strong>ramos importantesporque, si no, se van a diluir completamente en la sociedad que está volcada a unaespecie <strong>de</strong> espectacularización permanente <strong>de</strong> la excelencia, es <strong>de</strong>cir, no hay ninguna reflexión<strong>de</strong> lo que es verda<strong>de</strong>ramente la excelencia, sino simplemente hay una especie <strong>de</strong> circoen el cual los excelentes son votados por el público. Yo comprendo por ejemplo quecuando se habla <strong>de</strong> una reválida o <strong>de</strong> una selectividad lo que molesta es el hecho <strong>de</strong> queimplica un principio <strong>de</strong> selección, es <strong>de</strong>cir, la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que no todo vale igual. Entonces,yo pienso que el Ministerio hace mal en no programar la reválida bajo los criterios porejemplo <strong>de</strong> «Operación Triunfo», que serían mucho más acertados. Es <strong>de</strong>cir, que los alumnosfueran allí y la gente les votara, les aplaudiera, etcétera, y así se realizaría una selecciónque todo el mundo aceptaría estupendamente porque, claro, todo esto <strong>de</strong> las pruebaspor escrito y orales <strong>de</strong>spierta una animadversión mayor. Hay que intentar saber quées eso que tenemos que transmitir, es <strong>de</strong>cir, cuáles son esos valores relacionados, insis-
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