descargar pdf - Comunidad de Madrid

la, como para lesionar o perjudicar el nivel científico, el rigor científico, sin el mantenimientodel cual sencillamente se destruye la escuela. Y me perdonarán que en este momentodiga que me preocupa especialmente que se destruya la escuela pública, por ser la escuelamás universal en todo el país y más accesible a todas las personas. Por tanto, pongamosequilibrio y pongámoslo aunque estemos reunidos para hablar de la formación en valoreso de la formación moral o ético-cívica.137ponenciasVoy a entrar a hacer algunas aportaciones a lo ya dicho, que muestran la necesidadde un cambio, y sobre algunos aspectos que creo que no se han tocado. Aquí cadauno aporta según su formación y según su sensibilidad y no les tiene que extrañar queyo empiece hablándoles de que un factor de desmoralización de la sociedad (—estar desmoralizado,en el sentido del que hablaba mi querido maestro Aranguren que distinguíaentre lo moral, lo inmoral y la amoralidad, es lo que él entiende por amoralidad—) hasido la organización del trabajo a la que tiende nuestra sociedad, es decir, la precarizacióndel trabajo. Esto es un factor de desmoralización en la sociedad, como quiero analizar.Entiendo por precariedad del trabajo el trabajo escaso, el trabajo intermitente, eltrabajo inseguro, el trabajo alternativo, vario y que se sucede; en definitiva, eso quehasta nuestros alumnos mismos llaman «contratos basura».Tengan ustedes en cuenta que el trabajo ha sido una de las columnas vertebradorasde la conducta junto con la familia. Se ha dicho durante siglos «¿y este hombre, quées?» y responder a esto era decir «es padre, es hijo, es viudo», es decir, un estado familiar;y luego se decía «es profesor, es magistrado, es militar, es albañil» y a un hombre sele valoraba fundamentalmente por el valor y por la laboriosidad. Esos eran los dos valoresprincipales. Las virtudes del trabajo eran organizadoras totalmente del sentido de lamayor parte de las horas de la vida, porque la mayor parte de las horas de la vida sededicaban al trabajo, y eran la laboriosidad, la honestidad y la eficiencia. Y el ser diestroen estas virtudes producía un orgullo, que era el orgullo de la obra bien hecha que teníaigual el artesano que el hombre de las profesiones liberales o, incluso, el hombre que estabaorgulloso del buen cultivo de sus campos.Es verdad que esto sufrió una primera crisis grave con la industrialización, es decir,con la miserabilización del trabajo. En ese momento en el que se alteran las formas de producciónmuchos perdieron esta identidad, muchos campesinos, como todos sabemos, setuvieron que ir a las ciudades y muchos artesanos se arruinaron, pero inmediatamenteen pocos años el trabajo volvió a levantar la cabeza y en un sentido más importante que