descargar pdf - Comunidad de Madrid

90ponenciasEn tercer lugar, el nuevo profesor debe educar para la acción y para laconvivencia. Ahora todo el mundo está muy preocupado por la convivencia en los centros.En este momento, por toda esa idea de la inteligencia que estamos intentando realizar,nos estamos dando cuenta de que tenemos que enseñar a los alumnos a que convivan,unas veces con facilidad, otras veces con dificultad. Eso significa que tenemos quehacer un determinado tipo de actividades en las que a los alumnos se les esté permitiendoprecisamente adquirir las capacidades necesarias para la convivencia, por una razón,porque en este momento tenemos un problema de crisis de convivencia, pero no en laescuela, lo tenemos en las familias. Por ejemplo, en Estados Unidos, de las parejas quese casan, es decir, que tienen confianza en el matrimonio y que quieren tener unas relacionesestables, el 64 por ciento se divorcia. Teniendo en cuenta que eso deja siempre aalguien en la cuneta y que en principio nadie quiere atenderlo, eso supone una falta desensatez en algún momento dado, es fundamentalmente una falta de educación para laconvivencia. No sabemos convivir. ¿Por qué nos es tan difícil convivir a los adultos? Porqueno nos hemos planteado en ningún momento que una de las cosas necesarias paravivir es saber convivir.En cuarto lugar, el nuevo profesor tiene que ser experto en resolución deconflictos. No podemos expulsar los conflictos fuera de la escuela. Vivimos en unasociedad conflictiva y lo que tenemos que hacer es intentar ayudar a resolver los conflictos,explicar por qué hay que resolver los conflictos. No todo es convertirlos en cuestionespsicológicas. La psicología da ciertas destrezas para resolver conflictos, y la éticaviene después. La ética, en el fondo, es el conjunto de las mejores soluciones quese nos han ocurrido para resolver conflictos y poner a salvo valores. Claro quepodemos resolver conflictos a través de muchas asignaturas. Por ejemplo, deberíamosestudiar la historia no como un conjunto de hechos, sino como un conjunto de conflictosy de malas o buenas soluciones. Entonces empezaríamos a estudiar las revoluciones demanera distinta, las guerras de manera distinta, la democracia de una manera distinta, yacabaríamos diciendo: es que somos muy brutos y estamos intentando salir a flote comopodemos, y hay personas y movimientos sociales que favorecen esto y otros que lo entorpecen.Esa es nuestra gran historia, no las historias nacionales. Las historias nacionalesson anécdotas de la historia, de la casualidad. Nos podemos integrar en una historia generalde resolución de los problemas. Por ejemplo, la nación ha sido una forma de resolverciertos problemas, pero ha creado otros; vamos a ver cómo salimos de todo este lío.El nuevo profesor tiene que ser experto en colaborar. ¿Con quién? Con otrosprofesores. La universidad española en esto, cero patatero. Los alumnos están saliendo