tarse entre sí más que por violencia y no por dialéctica, entonces la <strong>de</strong>mocracia es perfectamenteimposible. La <strong>de</strong>mocracia parte <strong>de</strong> la suposición <strong>de</strong> que no es que el másfuerte impone la ley, sino <strong>de</strong> que la fuerza viene <strong>de</strong> que todos aceptan <strong>de</strong>batir cuál ley <strong>de</strong>behaber. Ése es el gran invento <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia. Naturalmente, Ciro El Gran<strong>de</strong> pensabaque lo importante era que hubiera una buena ley para la comunidad y los <strong>de</strong>mócratas loque hemos pensado siempre es que la buena ley no pue<strong>de</strong> ser buena si no ha sido <strong>de</strong>batidapor la comunidad <strong>de</strong> una manera igualitaria y que, aunque alguna persona <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>la comunidad se le ocurra alguna ley mejor incluso que esa que se va a proponer, siempretendrá el <strong>de</strong>fecto <strong>de</strong> ser la ley <strong>de</strong> esa persona y no la ley <strong>de</strong> la comunidad. Este es elprincipio elemental y no presupone la armonía, al contrario, la polémica está <strong>de</strong>ntro, enel corazón mismo <strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong>mocrático. Se ha dicho que un parlamento es una guerracivil aplazada o realizada <strong>de</strong> manera pacífica, y es verdad. Es <strong>de</strong>cir, un parlamento escenificala guerra civil que gracias al parlamento no se da en la calle. Por eso es importante<strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r a los parlamentos frente a otros sistemas extraparlamentarios. Pero naturalmenteque no se olvidan los antagonismos, lo que pasa que no todos tienen que expresarsepor la violencia, como creía Caliclés. Es <strong>de</strong>cir, Sócrates ya sabe que no está <strong>de</strong> acuerdo conCaliclés y que no reina la armonía entre ellos, lo que Sócrates no cree es que esa falta <strong>de</strong>armonía <strong>de</strong>ba resolverse en un campo <strong>de</strong> batalla, aunque a partir <strong>de</strong> ese campo <strong>de</strong> batallasurja algún tipo <strong>de</strong> ley. Este es el presupuesto e intento no caer en un angelismo ypienso que las personas son valorables en el sentido <strong>de</strong> que, por ejemplo, yo creo que aHitler, persona que me merece un aprecio personal escaso como usted se pue<strong>de</strong> imaginar,si le tuviera en mis manos tampoco le sacaría las tripas a mordiscos o le sacaría losojos. Simplemente creo que hay cosas que no se le hacen a la gente, no porque las merezcano no las merezcan, sino porque los <strong>de</strong>más no merecemos tener que tratar a los sereshumanos así. Es <strong>de</strong>cir, cuando uno trata a los seres humanos como humanos, no es porquelos consi<strong>de</strong>re buenos, sino porque consi<strong>de</strong>ra que es bueno para un ser humano tratara los <strong>de</strong>más así. Por tanto, cuando digo que las opiniones <strong>de</strong>ben ser discutidas y<strong>de</strong>batidas, también digo que incluso con toda la vivacidad que usted quiera, y que yosuscribo porque no hay que envolverlo todo en algodones y <strong>de</strong> dar la razón, <strong>de</strong> acuerdocon el carácter <strong>de</strong> cada cual y <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l respeto. Ahora, por supuesto, si las opiniones<strong>de</strong> una persona implican la violación <strong>de</strong>l Derecho, para eso están las leyes.113ponenciasEn el tema <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos y <strong>de</strong>beres el problema sería que las personas quecreen que entre sus <strong>de</strong>beres está el convertir sus <strong>de</strong>beres en <strong>de</strong>beres <strong>de</strong> todos. En unasociedad <strong>de</strong>mocrática hemos intentado <strong>de</strong>cir que los <strong>de</strong>rechos son aquellas cosas que unopue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar <strong>de</strong>ber e incluso reconocerles a otros, pero que no toda la sociedad tieneque asumir como un <strong>de</strong>ber único. Admito que es verdad que nuestra sociedad cae a veces
114ponenciasen esa especie <strong>de</strong> cosa <strong>de</strong> que ya el niño <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la cuna tiene todos los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> lapersona adulta. Es <strong>de</strong>cir, que en vez <strong>de</strong> preparar al niño para ser ciudadano y persona adulta,damos por hecho que ya es persona adulta y ciudadano <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que nace y lo únicoque hacemos es quedarnos arrobados ante su comportamiento o extrañarnos <strong>de</strong> que nose comporte como creemos que <strong>de</strong>be comportarse un ciudadano <strong>de</strong>s<strong>de</strong> pequeñito. Nosotrossomos los que tenemos que convertir al niño o a la niña en ciudadano, no dar porhecho que ya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la cuna viene predispuesto a la ciudadanía y, por tanto, ya pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cidiro manifestarse igual que si fuera el ciudadano ese que queremos lograr.El señor MODERADOR:Hay una tercera intervención y <strong>de</strong>spués otra.El señor don JUAN MANUEL PÉREZ (Director <strong>de</strong>l Instituto «Clara Campoamor» <strong>de</strong>Móstoles): En primer lugar, quiero <strong>de</strong>cir que no me parece que la conferencia <strong>de</strong> hoy separezca mucho a la que han citado ayer. Comparto con mucha gente la admiración porlas i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> don Fernando Savater y también por el precio que está dispuesto a pagarpor ellas y los análisis se parecen en que la realidad <strong>de</strong>l mundo educativo no es muy buena,pero no se parecen nada en las soluciones que convendría aplicar. Me parece que hayque evitar el pretexto <strong>de</strong> que con tanto <strong>de</strong>sacuerdo y complejidad tengamos la coartadapara no hacer absolutamente nada. Ya sabemos que las responsabilida<strong>de</strong>s son compartidas,que los profesores no las tienen todas, como mucho tendrán un cuarto, pero sí es ciertoque están <strong>de</strong>smotivados e, incluso, <strong>de</strong>sconfían <strong>de</strong>l sistema, pero la Administración esla que crea el marco general y también intervienen, por supuesto, los padres y los alumnos.Sabemos que cada vez los padres tienen un menor control sobre sus hijos y losalumnos tienen sus potencialida<strong>de</strong>s pero se resisten muchas veces a ser educados.Entonces, creo que la diagnosis la tenemos bastante clara y el asunto es que empecemosa tomar ciertas medidas. Está claro que tenemos que <strong>de</strong>cidir si vamos a educar paraun tipo <strong>de</strong> sociedad o como agentes sociales educar para lo que la sociedad nos pi<strong>de</strong>. Novamos a po<strong>de</strong>r influir mucho en las familias ni en la televisión, eso parece claro, y elasunto es si nos vamos a mantener como profesores simplemente, a través <strong>de</strong>l voluntarismoy <strong>de</strong>l individualismo, o vamos a tener un marco legal que nos permita hacer las cosasmejor. Hacen falta cambios, pero los cambios <strong>de</strong>ben ser dura<strong>de</strong>ros. Hay una serie <strong>de</strong> cosasque no se <strong>de</strong>berían cuestionar. En el sistema educativo cada vez que hay un cambio <strong>de</strong>Gobierno, se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> que es mejor educar <strong>de</strong> una manera en vez <strong>de</strong> la otra y es algo así comosi cada vez que hubiera un cambio <strong>de</strong> Gobierno la gente <strong>de</strong>cidiera operar <strong>de</strong> apendicitis
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