142ponenciasjusticia pero yo quiero relacionarlo con esto. Es <strong>de</strong>cir, fíjense que al hablar <strong>de</strong> la formación<strong>de</strong>l ciudadano no estamos hablando <strong>de</strong> la formación para concejales o para alcal<strong>de</strong>s,sino <strong>de</strong> la formación para activida<strong>de</strong>s que no estén movidas por esa forma <strong>de</strong> reparto<strong>de</strong> riqueza que es el lucro vinculado al trabajo, es <strong>de</strong>cir, el salario o el interés <strong>de</strong>l capital,y formar para eso requiere poner técnicas, pero también requiere una cosa mucho másimportante que las técnicas, si se quiere que ese ocio no sea <strong>de</strong>structor <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más y <strong>de</strong>structor<strong>de</strong> la propia persona ociosa, y <strong>de</strong> sus i<strong>de</strong>ales. Es <strong>de</strong>cir, se requieren creencias.Algo que lleve a la persona a po<strong>de</strong>r obtener una gratificación que no sea ni la estrictamentesensual, ni la gratificación retributiva, crematística, económica, que le lleve a sercapaz <strong>de</strong> ser feliz con otros fines. Esto hay que <strong>de</strong>scubrirlo, porque lo mismo que <strong>de</strong>cía contoda razón el profesor Savater hace una hora y media en esta mesa, que no se nace siendo<strong>de</strong>mócrata, que hay que formar a los <strong>de</strong>mócratas, tampoco se nace, ni con esos i<strong>de</strong>ales,ni con esa sensibilidad, con esa educación <strong>de</strong> la sensibilidad.Entonces resulta que la escuela tiene que formar por una parte para el trabajo, porquetodavía sigue siendo la manera <strong>de</strong> enlazar con los circuitos <strong>de</strong> distribución <strong>de</strong> la riqueza,salvo el que se limite uno a cobrar rentas, y por otra parte hay que hacer esa educaciónpara el ocio. Y eso hay que tenerlo en cuenta al hablar <strong>de</strong> la calidad que está tan <strong>de</strong>moda.Les voy a leer un párrafo que pronunció el día 18 <strong>de</strong>l mes pasado en un <strong>de</strong>batemuy borrascoso —luego, a lo mejor, me vuelvo a referir a él— una diputada <strong>de</strong> IzquierdaUnida en la Comisión <strong>de</strong> Educación <strong>de</strong>l Congreso. La señora Castro dijo: «En Izquierda Unidaplanteamos que avanzar en la calidad supone apostar por una educación cuyo principalobjetivo consista en asegurar a todos y a cada uno <strong>de</strong> los alumnos y alumnas el logro <strong>de</strong>unos aprendizajes que les permitan formarse, primero, como personas capacitadas parala convivencia cívica y <strong>de</strong>mocrática, porque usted se olvida...», (se dirigía a la ministra),«... permanentemente <strong>de</strong> que éste es uno <strong>de</strong> los papeles claves <strong>de</strong> la escuela en un sistemacomo el nuestro, es <strong>de</strong>cir, la escuela no es sólo una fábrica <strong>de</strong> hacer profesionales.»Como tuve que leer toda esta transcripción anteayer para otro fin pensé que me podía servircomo cita, y ya pue<strong>de</strong>n compren<strong>de</strong>r que se podrían encontrar en cualesquiera tratadistas<strong>de</strong> pedagogía hoy día palabras como éstas.Y vuelvo no obstante a recordar también, porque no me olvido, la observación ingenere que hice. Esto es muy cierto, pero hay que tener cuidado <strong>de</strong> que esto trate <strong>de</strong>realizarse sin <strong>de</strong>struir aquella otra función <strong>de</strong> transmisora <strong>de</strong> ciencia que es en lo que laescuela es más insustituible.
Por último, quisiera completar la diagnosis que se ha hecho en las conferenciasanteriores mirando un aspecto que yo creo que si se ha tratado ha sido muy <strong>de</strong> refilón, quees el binomio secularización-<strong>de</strong>si<strong>de</strong>ologización. Aquí han coincidido en este último final<strong>de</strong>l siglo XX estos dos fenómenos con tremenda intensidad, es <strong>de</strong>cir, como si hubieran tenidoun acelerón en los últimos treinta años <strong>de</strong>l siglo XX en la sociedad española. Secularización<strong>de</strong> la sociedad— <strong>de</strong>si<strong>de</strong>ologización <strong>de</strong> la vida pública. Un síntoma <strong>de</strong> secularización<strong>de</strong> la sociedad es la <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia en la práctica periódica <strong>de</strong>l culto. Y no se engañen, esto<strong>de</strong> los funerales y <strong>de</strong> las bodas pue<strong>de</strong> durar tanto como el que a una funeraria se le ocurraorganizar unos funerales más mo<strong>de</strong>rnos, porque cuando no se va a la iglesia más quepor una costumbre, es un cascarón vacío; cuando resulta que uno a lo mejor va a casarsepor la iglesia porque hay dificulta<strong>de</strong>s para po<strong>de</strong>rse casar la semana que uno quiere enla calle Pradillo, esto está en una situación muy inestable. Esa práctica, por eso he puestoaquí la palabra periódica, pues es la que me parece significativa, está muy en <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia.143ponenciasLa juventud «pasa» y voy a contar una única anécdota en toda mi ponencia. ¿Sabenlo que me pasó hace unos días en la clase <strong>de</strong> Filosofía aquí en Primero A? Miren uste<strong>de</strong>s,para que vean lo que «pasa» la juventud <strong>de</strong> estos conceptos. Estaba yo tratando <strong>de</strong> explicarla moral platónica y me interesaba mucho que los alumnos vieran lo que es un planteamientomoral espiritualista, justamente porque sé que ellos en general no lo tienen,por lo menos para que entendieran que hay otro posible, que es el espiritualismo, y estabaintentando plantearles la relación que hay entre el espiritualismo griego, platónico, yel espiritualismo cristiano; sus similitu<strong>de</strong>s y sus <strong>de</strong>semejanzas porque quería llegar a hacerlesver que eso <strong>de</strong>l espíritu no es sólo cosa <strong>de</strong> los curas, sino también <strong>de</strong> Platón y <strong>de</strong>otros muchos, que los curas no son los monopolizadores <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l espíritu.Entonces, viendo caras muy inexpresivas, se me ocurrió lanzar una pregunta provocativay dije: «Asís, ¿qué es Asís?» para ver si conseguía enlazar con las noticias <strong>de</strong>ldía, a ver si les había llamado la atención <strong>de</strong> ver a un Papa anciano ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong> unosseñores con unas vestiduras raras, uno con un gorro así y otros con un gorro <strong>de</strong> otra manera.Señoras y señores, en todo el aula <strong>de</strong> Primero A, ni un solo alumno pudo <strong>de</strong>cirmenada acerca <strong>de</strong> Asís, ni siquiera que fuera una ciudad <strong>de</strong> Italia. «¿Qué <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> Francisco<strong>de</strong> Asís?» Ni uno pudo <strong>de</strong>cirme nada <strong>de</strong> Asís, lo cual indica que también hay un uso muyselectivo y negativamente selectivo <strong>de</strong> la televisión, porque poco y mal ha informado <strong>de</strong>lo que hubo en Asís, pero algo ha informado. Valga esta anécdota para <strong>de</strong>cir qué es esto<strong>de</strong> «pasar», como ellos dicen. La juventud «pasa». Y yo me pregunto ¿qué secularizaciónes ésta <strong>de</strong> la que, a veces, personas con prejuicios <strong>de</strong> tipo anticlerical están muy felices?No estén tan felices y piensen en qué consiste este tipo <strong>de</strong> secularización porque, miren
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