descargar pdf - Comunidad de Madrid

contenidos objetivos del saber, que han sido logrados en milenios de historia de la humanidad.El maestro es a su vez un absoluto, relativo al alumno por un lado y al saber porotro. Todo él debe ser receptividad para las exigencias del sujeto (persona) y las exigenciasdel objeto (ciencia). Sin embargo uno y otro tienen que encontrar en su pensar y hacerla mediación que los acerca, sin desnaturalizar a uno ni a otro. No se subyuga el niño alsaber, ni el saber al niño. Que esa correlación ensanche al educando con el saber y al saberlo haga fecundo en el sujeto receptor, ése es el milagro de la educación, para el que noexisten reglas generales. En los primeros años tiene la primacía el niño, en los años subsiguienteso del clásico bachillerato la tiene el educador (Bildung) en un sentido y elsaber objetivo en otro (y ésta es la razón por la que los países que han logrado un realbachillerato a la altura del tiempo son los pioneros); en los años de la universidad prevalecela ciencia, con sus contenidos y sobre todo con sus métodos, mediante los cuales sele abre al oyente no sólo a lo que se sabe sino también a los caminos por los que se hallegado a saber y por los que él tendrá que adentrarse en la adquisición de nuevos conocimientos(Winssenschaft-Investigación).59ponencias3. Entre los grandes ideales y las pequeñas virtudesHe hablado de gracia en el último título para referirme a realidades distintas: porun lado a la destreza y acierto con que hay que poder hacer las cosas, y por otro aquellarealidad que se nos escapa, que no podemos programar y que sólo podemos esperar, invocary recibir cuando llegue. Gracia también para alumbrar en los educandos aquel mundointerior inherente pero desconocido para ellos mismos, que precontiene su destino y vocación.Ahora bien, esa vocación sólo se adivina como una luz de aurora que hay que desearque aparezca del todo y pase de penumbra a plena luz del sol. Para que el educador cumplaesa misión de suscitar y ayudar al interesado a dilucidar su destino, hay que proferirla voz de la razón, ahuyentando la magia o la mera fantasía, ateniéndose a datos, hechosy posibilidades. Pero sobre todo hay que proferir la voz del espíritu, aquella que despliegaante sus ojos las ilusiones últimas y los ideales supremos. La voz de la razón es realistay orienta hacia el cálculo y el beneficio, hacia el rendimiento, el prestigio y la afirmacióninmediata. La voz del espíritu cuenta con otros horizontes, no menos reales aunqueno sean visibles al primer parpadeo ni verificables por los métodos de eficacia cuantitativa.A esto me refiero al hablar de las pequeñas virtudes necesarias y de los grandesideales más necesarios todavía.