52ponenciastado <strong>de</strong> un doble factor que no les pertenece y rechazan: una cultura (Occi<strong>de</strong>nte) y unareligión (el cristianismo)? ¿Qué repercusiones tendrán estas actitu<strong>de</strong>s sobre la <strong>de</strong>mocraciaeuropea? ¿Qué pasará cuando grupos humanos proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> otras culturas y conotra religión se conviertan, por el trabajo material, mecánico y duro que ejercen, en laspalancas que pue<strong>de</strong>n frenar y paralizar esta sociedad? ¿Qué pasará cuando las concepciones,por ejemplo, <strong>de</strong>l matrimonio con la poligamia y <strong>de</strong> la mujer como subordinada alhombre, sean compartidas por muchos ciudadanos <strong>de</strong> naciones europeas y, participandoen ellas, por logro numérico en votación <strong>de</strong>mocrática eleven a ley esos valores? ¿Bastaráafirmar el <strong>de</strong>recho como simple resultado <strong>de</strong> las votaciones y consensos sociales o habráentonces que fundamentar el <strong>de</strong>recho en la justicia real, y por tanto fundar la ética, pasando<strong>de</strong> la mera emisión <strong>de</strong> opiniones al <strong>de</strong>scubrimiento <strong>de</strong> lo que es humano universal,por el estudio científico, ético e histórico, y por la proposición ejemplar <strong>de</strong> las figuras<strong>de</strong>cantadas en la historia <strong>de</strong> humanidad? Es <strong>de</strong>cir, Europa tiene que pasar <strong>de</strong>l mero positivismojurídico, <strong>de</strong>l positivismo científico, <strong>de</strong>l positivismo antropológico a pensar en ámbitosacadémicos y en círculos generales <strong>de</strong> opinión y a discutir en el Parlamento, primero,y en la televisión <strong>de</strong>spués con reales profesionales competentes y no a ofrecer merospluralismos divergentes y divertidos, ofrecidos por vulgares figuras. Hay que conocer yofrecer razones reales, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ambos llegar a posibilida<strong>de</strong>s finales que probablemente enuna última instancia haya que consensuar, pero no sólo porque la situación política sea<strong>de</strong>terminante, sino sobre todo don<strong>de</strong> y como lo exijan la verdad, la necesidad y la posibilidadhumanas. Una ética <strong>de</strong> la convicción y una ética <strong>de</strong> la responsabilidad son diferentespero no pue<strong>de</strong>n ir separadas.Pasamos sin más al punto final. Nos pedían que <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> esta reflexión sugiriésemosalgunos datos, hechos o i<strong>de</strong>as que pudiéramos <strong>de</strong>batir en común en or<strong>de</strong>n a unaspropuestas <strong>de</strong> mejora. Pue<strong>de</strong>n compren<strong>de</strong>r que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el fondo <strong>de</strong> problemas, i<strong>de</strong>as y situacionesque he expuesto, a mí me es ahora muy difícil hacer una propuesta concreta. Mehe contentado con señalar dos cosas. Una primera en el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as y <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ales quehabría que tener presentes; y otra segunda referida a las situaciones concretas.Leo las seis propuestas <strong>de</strong> mejora <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ales y las proposiciones concretas. Habríaque distinguir aquí claramente qué proponemos en el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> los fines, en el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>los medios, instrumentos y recursos y en el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> los métodos. La educación tieneque ser críticamente consciente <strong>de</strong> qué i<strong>de</strong>ales cultiva, con qué instrumentos o recursoscuenta, qué proyectos propone y que protagonistas los van a realizar. Yo me limito aenumerar algunas i<strong>de</strong>as que me parece necesario recalcar hoy, sobre todo en función <strong>de</strong>algo que me parece gravísimo y no quiero <strong>de</strong>jar sin enunciar por lo menos, la situación
en que se encuentra la profesión <strong>de</strong> los educadores. Una profesión antes con prestigiomoral y social, que ahora lo ha perdido; sufriendo una reducción técnica <strong>de</strong> lo que consi<strong>de</strong>rabaun quehacer personal. No sé si con razón, pero ahora es percibida por muchos comomera transmisión <strong>de</strong> saberes y <strong>de</strong>strezas, con <strong>de</strong>sdibujamiento <strong>de</strong> fases y niveles, con<strong>de</strong>preciación <strong>de</strong>l saber profesional sin apoyo político y en parte con acoso social <strong>de</strong> asociaciones<strong>de</strong> padres o <strong>de</strong> los propios alumnos. Al darse social y políticamente una inversión<strong>de</strong> ciertas actitu<strong>de</strong>s anteriores, objetivamente injustas o antipedagógicas, los profesoresse sienten hoy bajo presión. Se los acusa <strong>de</strong> haber ejercido una violación <strong>de</strong> los<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l alumno por imposición ilegítima <strong>de</strong> castigos y represiones, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un imperialismodocente. Ahora muchos actúan intimidados por la presión <strong>de</strong> los propios alumnos,que no son tocables, ni apenas examinables, <strong>de</strong> los jueces, sindicatos y agrupaciones<strong>de</strong> padres. Eso ha conducido a un <strong>de</strong>saliento, <strong>de</strong>sesperanza, <strong>de</strong>sistimiento, y en nopocas cosas a una <strong>de</strong>presión. La huida <strong>de</strong> la profesión al permiso para investigar o a la bajapor parte <strong>de</strong> personas que uno ha conocido, y que sabe que tuvieron una <strong>de</strong>dicación a laenseñanza tan intensa o más que la que yo tengo al sacerdocio, es un fenómeno <strong>de</strong> talnovedad y <strong>de</strong> tal gravedad que me parece el máximo problema moral <strong>de</strong> España. Comoresultado nos encontramos ante la paradoja <strong>de</strong> que mientras la enseñanza sigue creciendoen extensión, en posibilida<strong>de</strong>s y contenidos, en técnicas y en recursos, sin embargocrece en perplejida<strong>de</strong>s, careciendo <strong>de</strong> aquellas palancas <strong>de</strong> profunda ilusión y confianzaen sí misma que son las que la hacen realmente eficaz.53ponenciasTodo lo que he dicho esta tar<strong>de</strong> se orienta a superar exactamente esta <strong>de</strong>silusión o<strong>de</strong>sconfianza <strong>de</strong> los educadores, abriendo cauces para un renovado esfuerzo e ilusión,por un mejor conocimiento <strong>de</strong> las cuestiones <strong>de</strong> fondo que nos permitan diferenciar lo ocasional<strong>de</strong> lo importante, nos ayu<strong>de</strong>n por un lado a <strong>de</strong>sculpabilizarnos y por otro a exigirnos.Existe, a<strong>de</strong>más una proliferación inacabable <strong>de</strong> órganos, medios e instrumentos, autonomías,centralismos. Y sin embargo, al final todo termina pendiendo <strong>de</strong> la confianza realque los hombres y mujeres <strong>de</strong>dicados a enseñar, educar y esperanzar, tengan cada mañanacuando a las ocho entran en la escuela. Toda reflexión sobre la educación queda pendiente<strong>de</strong> este hilo: <strong>de</strong>volverles la confianza social, el sentido <strong>de</strong> dignidad a la vez que losmedios económicos y técnicos para cumplir su misión es el primer imperativo.
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