descargar pdf - Comunidad de Madrid

En realidad, la diferencia es sólo aparente. También las pequeñas virtudes provienende lo más profundo de nuestro instinto, de un instinto de defensa, pero en ellasla razón habla, sentencia, diserta, brillante abogado de la incolumidad personal. Lasgrandes virtudes provienen de un instinto en el que la razón no habla, un instinto al queme resultaría difícil poner nombre. Y lo mejor de nosotros está en ese mudo instinto, yno en nuestro instinto de defensa, que argumenta, sentencia, diserta con la voz de la razón.61ponenciasLa educación no es más que una cierta relación que establecemos entre nosotrosy nuestros hijos, un cierto clima en el que florecen los sentimientos, los instintos, lospensamientos. Ahora bien, yo creo que un clima inspirado por completo en el respeto alas pequeñas virtudes hace madurar insensiblemente para el cinismo, para el miedo a vivir.Las pequeñas virtudes en sí mismas no tienen nada que ver con el cinismo, con el miedoa vivir, pero todas juntas, y sin las grandes, generan una atmósfera que lleva a esas consecuencias.No quiero decir que las pequeñas virtudes, en sí mismas, sean despreciables,sino que su valor es de importancia complementaria y no sustancial, no pueden estar solassin las otras, y solas sin las otras son pobre alimento para la naturaleza humana. El hombrepuede encontrar a su alrededor y beber del aire la manera de ejercitar las pequeñasvirtudes, en medida moderada y cuando sea del todo indispensable, porque las pequeñasvirtudes son de un orden muy común y difundido entre los hombres. Pero las grandesvirtudes no se respiran en el aire, y deben constituir la primera sustancia de la relacióncon nuestros hijos, el principal fundamento de la educación. Además, lo grande puedecontener también lo pequeño, pero lo pequeño, por ley de la naturaleza, no puede deninguna manera contener lo grande». (N. Ginzburg, Las pequeñas virtudes. Barcelona 2002.Páginas 145-147).