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descargar pdf - Comunidad de Madrid

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44ponenciascero, para que ella encuentre trabajo y tenga dignidad), la ha puesto en contradiccióncon lo que es ella, su madre, es <strong>de</strong>cir con su historia, origen y dignidad en cuanto turca ymusulmana.Una segunda experiencia. Acabo <strong>de</strong> llegar <strong>de</strong> Cuba, don<strong>de</strong> he estado dos semanas.Cuando pregunté a un niño: ¿Tú qué quieres ser <strong>de</strong> mayor? La respuesta fue: Yo, extranjero.Preguntado por la razón, contesto que para él el extranjero es el que tiene dólares,el que es libre, el que pue<strong>de</strong> viajar, el que no tiene que pedir permiso a nadie y tienelibertad para moverse en el mundo. La ilusión más profunda que he podido percibir enmuchos cubanos es irse <strong>de</strong> la isla, lo que equivale, por supuesto, a quedarse sin origen,sin posesiones naturales y sin pasado. Por el contrario cuando logran irse quedan retenidospor su pasado familiar y nacional, fijados en la memoria <strong>de</strong> lo que perdieron, conuna nostalgia perenne que los mantiene <strong>de</strong>sarraigados en los países a los que se van.Otra consecuencia nefasta <strong>de</strong> ese falso nacionalismo es la confrontación políticay la utilización partidista <strong>de</strong> las diferencias regionales <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la propia nación. ¿Cómoha sido posible que en España hayamos llegado a esta exasperación entre grupos humanosque distamos 100 kilómetros, entre regiones que se cruzan en media hora? EstadosUnidos, como tal, es un país mucho más extenso que toda Europa, pero es una nacióncon una clara conciencia común. ¿Cómo un pasado <strong>de</strong> complejidad y <strong>de</strong> riqueza culturalse nos ha convertido a los europeos en causa <strong>de</strong> exasperación y <strong>de</strong> violencia? No hemosrespetado antes la diferencia y ahora no vivimos nuestra i<strong>de</strong>ntidad como potencia <strong>de</strong> futurosino como arma contra el próximo. Estas situaciones históricas latentes están repercutiendoen los mínimos <strong>de</strong>talles <strong>de</strong> una clase escolar, <strong>de</strong> protesta <strong>de</strong> un alumno, <strong>de</strong> lareclamación <strong>de</strong> un padre, <strong>de</strong> la distancia <strong>de</strong> un profesor para explicar ciertas materias,<strong>de</strong> la angustia ante posibles traslados, <strong>de</strong> rechazo <strong>de</strong>l otro (la región, la lengua, el emigrante,el <strong>de</strong> otra religión).

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