descargar pdf - Comunidad de Madrid

Por último, quisiera completar la diagnosis que se ha hecho en las conferenciasanteriores mirando un aspecto que yo creo que si se ha tratado ha sido muy de refilón, quees el binomio secularización-desideologización. Aquí han coincidido en este último finaldel siglo XX estos dos fenómenos con tremenda intensidad, es decir, como si hubieran tenidoun acelerón en los últimos treinta años del siglo XX en la sociedad española. Secularizaciónde la sociedad— desideologización de la vida pública. Un síntoma de secularizaciónde la sociedad es la decadencia en la práctica periódica del culto. Y no se engañen, estode los funerales y de las bodas puede durar tanto como el que a una funeraria se le ocurraorganizar unos funerales más modernos, porque cuando no se va a la iglesia más quepor una costumbre, es un cascarón vacío; cuando resulta que uno a lo mejor va a casarsepor la iglesia porque hay dificultades para poderse casar la semana que uno quiere enla calle Pradillo, esto está en una situación muy inestable. Esa práctica, por eso he puestoaquí la palabra periódica, pues es la que me parece significativa, está muy en decadencia.143ponenciasLa juventud «pasa» y voy a contar una única anécdota en toda mi ponencia. ¿Sabenlo que me pasó hace unos días en la clase de Filosofía aquí en Primero A? Miren ustedes,para que vean lo que «pasa» la juventud de estos conceptos. Estaba yo tratando de explicarla moral platónica y me interesaba mucho que los alumnos vieran lo que es un planteamientomoral espiritualista, justamente porque sé que ellos en general no lo tienen,por lo menos para que entendieran que hay otro posible, que es el espiritualismo, y estabaintentando plantearles la relación que hay entre el espiritualismo griego, platónico, yel espiritualismo cristiano; sus similitudes y sus desemejanzas porque quería llegar a hacerlesver que eso del espíritu no es sólo cosa de los curas, sino también de Platón y deotros muchos, que los curas no son los monopolizadores de la idea del espíritu.Entonces, viendo caras muy inexpresivas, se me ocurrió lanzar una pregunta provocativay dije: «Asís, ¿qué es Asís?» para ver si conseguía enlazar con las noticias deldía, a ver si les había llamado la atención de ver a un Papa anciano rodeado de unosseñores con unas vestiduras raras, uno con un gorro así y otros con un gorro de otra manera.Señoras y señores, en todo el aula de Primero A, ni un solo alumno pudo decirmenada acerca de Asís, ni siquiera que fuera una ciudad de Italia. «¿Qué defiende Franciscode Asís?» Ni uno pudo decirme nada de Asís, lo cual indica que también hay un uso muyselectivo y negativamente selectivo de la televisión, porque poco y mal ha informado delo que hubo en Asís, pero algo ha informado. Valga esta anécdota para decir qué es estode «pasar», como ellos dicen. La juventud «pasa». Y yo me pregunto ¿qué secularizaciónes ésta de la que, a veces, personas con prejuicios de tipo anticlerical están muy felices?No estén tan felices y piensen en qué consiste este tipo de secularización porque, miren