descargar pdf - Comunidad de Madrid

192comunicacionesPor último quiero transmitirles mi creencia de que, en los aspectos de Educacióny de Instrucción, no se puede estar sujeto a los vaivenes políticos. Por tanto se hacenecesario un consenso de todas las fuerzas políticas y sociales representativas, crear unmarco lo más sólido posible ante las tendencias partidistas y flexible ante los nuevos retosque el progreso nos descubra.Juan March BonetOCTAVALa perniciosa sacralización de los Derechos HumanosMi intención al analizar las conferencias de los ponentes D. Olegario González, D.Fernando Savater y D. Luis Gómez Llorente (la de D. José Antonio Marina no pude escucharlaentera) es la de responder a la confianza que los organizadores del congreso sobreEducación y Educador han depositado en mi autoridad (como en la de todos los que fuimosconvocados al mismo).Intentaré justificar la «contrarreforma» de la Logse que creo imprescindible desdelos presupuestos doctrinales, peor o mejor aprendidos, que están en la obra de D. GustavoBueno (especialmente «La Democracia como ideología», «En torno al concepto deIzquierda Política» y «Dialéctica de clases y dialéctica de Estados» accesibles en www.fgbueno.es,en www.filosofia.org o en el foro de debate sobre España de www.anabasisdigital.com),presupuestos que ya he intentado ejercitar en otras ocasiones (ver Escuela Españolanúmeros 3479, 3480, 3488, 3491 o 3517). A partir de dichos principios (resultado de lacontrastación sistemática con los de otros sistemas) mantendré la tesis de que los tresponentes mencionados tienen concepciones pedagógicas y políticas muy similares y amparadasen una ideología «armonista» (más o menos explícita para ellos mismos) que es, engran medida, la culpable de la situación en la que se encuentra España, sobre todo anivel educativo escolar.Los tres son armonistas cuando, a pesar de reconocer las diferencias, las dificultades,o los enfrentamientos entre los sujetos y las sociedades políticas, en sus distintosniveles, sin embargo acaban por reconocer, implícita o explícitamente, que tal dialécticaes secundaria, accidental, o superficial, y que, en el fondo, siempre cabe una Comunidadde todos los Hombres facilitada por una esencia que se podría extraer (no dicen cómo)