descargar pdf - Comunidad de Madrid

dano se puede llegar a tener, también, una profesión determinada (más o menos universalizable,según el «campo categorial» al que pertenezca: no es lo mismo ser ingenieroque historiador, o psicólogo, o sociólogo, o profesor de primaria). El problema siguesiendo el mismo: hay múltiples formas de ser «ciudadano», y no todas son compatibles,sino que conducen muchas veces a defender su libertad «jugándose la vida» (ver las nocionesde Libertad, Tolerancia, Norma, Persona, Derechos Humanos, Ética, Moral, etc., enel Diccionario Filosófico de www.filosofia.org). La Historia Universal tiene sobradas muestrasde ello, y quienes piensan que ha llegado «el fin de la historia» siguen cayendo en elmismo y peligroso angelismo que, como mucho, contribuye a dejar todo como está, igualde injusto.205comunicacionesCreemos que D. Fernando Savater no ha llegado al meollo de la cuestión al exponerla fórmula «son las personas, y no sus opiniones, las que deben ser respetadas». Y esque volvemos a pedir el principio si suponemos que todo sujeto humano es «personal»(tanto al nacer como a determinada edad). Precisamente por eso la Pedagogía es dialéctica,pues parte de sujetos sin formación, y que pueden ser formados según múltiples alternativas,no siempre compatibles, pero que no podemos debatir con el «educando» (queaún no está formado para entender casi nada) en un «diálogo» angelical y de «consenso»(pues, además, sólo se podrá llevar a cabo en unas lenguas, y no en otras, desde unasplataformas morales y políticas idiográficas y no desde otras, desde España o desde Alemania,etc.). Y por eso es tan importante en la Pedagogía, como en la medicina, la generosidadética, la entrega desinteresada de las armas para poder llegar a ser persona.Fernando Savater presupone como dada toda personalidad, consecuencia lógicade su concepción política liberal «distributivista», que entiende a los sujetos de una comunidadcomo entes «independientes»: de ahí su consideración del «amor propio», o su defensade la libertad como «hacer lo que a uno le venga en gana siempre que no perjudique alos demás», como si las personas pudieran serlo sin tener en cuenta su dependencia«atributiva» respecto a las demás, como si en cada acto de la persona, si realmente lo es,no se pusiera en juego la misma «sociedad de personas» que la ha «formado». ¿Acaso podemosdecir de Hitler que era una persona? ¿No era más bien una mala bestia? ¿Qué decirde los etarras asesinos que intentan matar sin contemplaciones a cualquier sujeto quese identifique con España (y de cuyos frutos otros sacan buen provecho político)?, ¿Acasoes una persona un chaval de 16 que llega a asesinar a sus padres porque no le dan dineropara drogarse? ¿se consigue «educar» a los menores consensuando con ellos cuestionesque aún no son capaces de entender, y que sólo siguiendo una determinada direcciónpodrán llegar a entender, e incluso corregir el rumbo? etc. Cuesta hacerse una idea