descargar pdf - Comunidad de Madrid

gación farmacológica en el mundo ¿está guiada primordialmente por la necesidad desuperar aquellas enfermedades que afectan a mayor número de humanos, o por respondera las infecciones de los países ricos que son los que financian los inmensos costes delos laboratorios, y los que tienen posibilidad económica de comprar sus fármacos?Una vez lograda la extensión universal de la educación, de forma que no haya entodo el mundo un niño sin escuela, sin maestro y sin libro, viene luego el segundo momento:la personalización y la interiorización individualizada de ideas, técnicas, estímulos e instrumentos,de forma que no se trasmita ‘educación’ sino que se forme a cada hombre, en cadalugar y a la luz de sus peculiares capacidades. Aquí aparecen dos inmensos campos: la atenciónprivilegiada a los que tienen mayores necesidades (minusválidos) y a los que tienen mayorescapacidades (superdotados). Unos y otros deben ser atendidos en su peculiar dotación, yaque ambos pertenecen a la única sociedad y de unos y otros depende su futuro.47ponenciasLo mismo que existe un libro que hace el inventario del: Legado pedagógico delsiglo XX para la escuela del siglo XXI, coordinado por J. Trilla y editado por E. Grao. Barcelona2001, habría que publicar otros que hicieran el inventario del: Legado moral, dellegado social, del legado político, con una memoria recuperadora de tantos logros positivosen unos órdenes, a la vez que el inventario de las traiciones, silencios, y perversionesque ha padecido en otros órdenes. Con la suma de unos y otros legados, tendríamosel panorama de posibilidades y de tareas pendientes para este siglo XXI.3. Grandes perplejidades contemporáneasJunto a logros y malogros, perversiones y tareas pendientes, enumeramos ahoraalgunas de las perplejidades que la educación padece hoy. Comenzamos por la pluralidadde proyectos sociales y humanos, no convergentes o incluso radicalmente contrapuestosque existen primero en la sociedad y luego en la escuela. Siempre ha sido pluralla procedencia y orientaciones de los educadores, pero es que ahora las comprensionesde la vida son hasta tal punto contrarias que donde unos grupos dicen sí, otros dicen no.Aquí aparecen cuestiones tan graves, en teoría y en la práctica, como el sentido de lavida, el suicidio, el aborto, la eutanasia, el respeto al prójimo, ciertos derechos humanos,el racismo, el terrorismo... ¿Cómo formar hombres en la escuela cuando no hay unmínimo proyecto concorde de humanidad, un marco cultural base desde el que se propongany respondan las cuestiones éticas, antropológicas, sociales, escatológicas?