descargar pdf - Comunidad de Madrid

138ponenciasantes. El trabajo se transformó en una interpretación mesiánica, el hombre se salvabapor el trabajo, y esto tiene dos versiones muy importantes en la ideología del siglo XIX,que ha llegado incluso a nuestros padres y que posiblemente muchos de ustedes tienenecos de ello en la mente todavía.Una era la versión burguesa: el trabajo es el elemento clave del progreso, eltrabajo del ingeniero, el de la limpiadora, el del tornero, absolutamente todos son imprescindiblesy la suma de todos ellos es justamente la clave del progreso. Y como ustedessaben, la burguesía radical quiso sustituir a Dios precisamente por esta nueva providenciaque era el hombre de sí mismo, pero el hombre era providencia de sí mismo eiba a poder conseguir la felicidad en la tierra por medio del trabajo, no por medio delocio; la felicidad en la tierra la construirían los hombres de investigación, los ingenieros,los médicos y los operarios; el trabajo en esta dimensión fue concebido como laclave del progreso.Pero el trabajo, también saben ustedes, tuvo otra interpretación, no menos mesiánica,que es la interpretación anarquista o la interpretación marxista. Ahí no solamentees que el trabajo fuera fuente de la riqueza, sino que los trabajadores en cuanto trabajadoresy actuando organizados como trabajadores iban a ser el elemento liberador de lahumanidad; no sólo se iban a liberar ellos mismos, sino que a través de la causa revolucionaria,iban a liberar a la humanidad.Pero todo esto que acabamos de decir del trabajo supone que el trabajo es una profesión,supone lo que decíamos antes, que uno es profesor, militar, sacerdote o albañil, yque lo es de una manera constante, de una manera continuada y aquí no importa queuno gane más y otro gane menos De esa identidad de cada uno con el trabajo se derivabanelementos de moralización importantes. Antes he señalado las virtudes del trabajo,ahora señalo los efectos de moralización: la autoestima; la estima social, que era jerarquizadasegún las profesiones, pero la gente era estimada según su profesión y según lacalidad de su producto; la seguridad, algo fundamental, porque esa seguridad económicay psicológica era la base desde la que se lanzaba la construcción de la familia y el mantenimientode la misma; y, por último, se derivaba la autonomía personal que estaba enraizadapara la inmensa mayoría de las personas, no en la propiedad, que precisamente estabamuy desigualmente repartida, sino en el trabajo como su principal fuente de recursos.Todo esto, queridos amigos, ha quebrado, y ha quebrado especialmente para nuestrosjóvenes. Hoy cualquier libro de sociología dice galanamente que podemos despedir-