FormaciÃ³n en gestiÃ³n ambiental en grupos Ã©tnicos: conceptos

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“esto es democracia” o “esto no lo es”,quedará claro que el juicio depende de ladefinición o de nuestra idea sobre qué es lademocracia, qué puede ser o qué debe ser.Si definir la democracia es explicar quésignifica el vocablo, el problema se resuelverápido; basta saber un poco de griego. Lapalabra significa, literalmente, poder (kratos)del pueblo (demos). Pero habremos resueltosolo un problema de etimología: únicamentese ha explicado el nombre. Y el problema dedefinir la democracia es mucho más complejo.El término democracia está para algo. ¿Paraqué? El que la palabra “democracia” tengaun preciso significado literal o etimológico,no ayuda para nada a entender a qué realidadcorresponde ni cómo están construidas yfuncionan las democracias posibles. No nosayuda porque entre la palabra y su referencia,entre el nombre y el objeto, el paso es larguísimo(Sartori, 2003).Ya que el significado literal del términocorresponde poco y mal a su referencia,¿cómo remediar esto? A primera vistapuede parecer que la solución es fácil. Sies verdad que la dicción nos desvía, ¿porqué denominar las cosas con etiquetas queno corresponden? Se ha constatado que lasdemocracias son de hecho “poliarquías”.Admitida la afirmación como exacta, ¿porqué no llamarlas así? La respuesta es queaun cuando el término “democracia” no nossirve para fines descriptivos, es necesariopara efectos normativos. Un sistema democráticoes ubicado por una deontologíademocrática, y ello porque la democraciaes y no puede ser desligada de aquello quela democracia debería ser. Una experienciademocrática se desarrolla a horcajadassobre el desnivel entre el deber ser y el ser,a lo largo de la trayectoria signada por lasaspiraciones ideales, que siempre van másallá de las condiciones reales.Como se comprende, la distinción entredemocracia en sentido prescriptivo ydemocracia en sentido descriptivo es verdaderamentefundamental. Cierto es que, porun lado, complica el planteamiento, pero,por el otro, lo limpia y lo pone en orden.El término “democracia” desde siempre haindicado una entidad política, una forma deEstado y de gobierno, y así ha permanecidocomo la acepción primaria del término.Bryce representa a la democracia como ethos,como un modo de vivir y convivir y, en consecuencia,como una condición general dela sociedad. Para Bryce (1888) democraciaes, prioritariamente, un concepto político;valor igual con el que las personas se reconocenlas unas a las otras. Entonces, en laacepción original del término, “democraciasocial” revela una sociedad cuyo ethos exigea sus propios miembros verse y tratarsesocialmente como iguales.De la acepción original se puede deducirfácilmente otro significado de “democraciasocial”: el conjunto de las democraciasprimarias −pequeñas comunidades y asociacionesvoluntarias concretas− que vigorizany alimentan a la democracia desde la base, apartir de la sociedad civil. En este sentido,un término lleno de significado es “sociedadmultigrupal”, o sea, aquella estructuradaen grupos que se autogobiernan. En consecuencia,aquí democracia social está enla infraestructura de las microdemocracias,que sirven de base a la macrodemocracia deconjunto, a la superestructura política.182
La democracia política se apoya sobre laigualdad jurídico-política, y la democraciasocial se apoya primariamente sobre la igualdadde estatus, en esa secuencia democraciaeconómica significa igualdad económica,eliminación de los extremos de pobreza yriqueza y, en consecuencia, redistribuciónque persigue el bienestar generalizado.La democracia industrial se representa,entonces, como el autogobierno del trabajadoren la propia sede del trabajo, del obreroen la propia fábrica; un autogobierno localque debería estar integrado en el ámbitonacional por una democracia funcional, esdecir, por un sistema político fundado sobrecriterios de representación funcional, derepresentación del trabajo y la competencia.¿Cuál es la relación entre democraciapolítica, democracia social y democraciaeconómica? Ocurre aquí que la primeraes condición necesaria de las otras. Lasdemocracias en sentido social y/o económicoamplían y completan la democraciaen sentido político; cuando existen, sontambién democracias más auténticas, yaque son microdemocracias, democracias depequeños grupos.La representación puede ser analizada ennombre de la participación, la explicacióndescriptiva en nombre de instanciasmorales, la macrodemocracia en nombrede las pequeñas democracias, y así sucesivamente.Se puede afirmar entonces quela teoría completa de la democracia es conjuntamente1) Descriptiva y prescriptiva,y también 2) Es de aplicación de la teoríaa la práctica. Hoy es la teoría del Estadoliberal- democrático.6.12Constitución Política de Colombia: artículos que tienenque ver con normas relacionadas con la población negra,afrocolombiana, palenquera y raizalArtículo 7. El Estado reconoce y protege la diversidadétnica y cultural de la nación colombiana.Artículo 8. Es obligación del Estado y de las personas protegerlas riquezas culturales y naturales de la nación.Artículo 13. Todas las personas nacen libres e igualesante la ley, recibirán la misma protección y trato de lasautoridades y gozarán de los mismos derechos, libertadesy oportunidades sin ninguna discriminación por razonesde sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión,opinión política o filosófica. El Estado promoverá las condicionespara que la igualdad sea real y efectiva y adoptarámedidas en favor de grupos discriminados o marginados. El183
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