Vol 3. Nº 1. 2003 - Asociación Española de Neuropsiquiatría

El Género como categoría analítica. Revisiones y aplicaciones a la salud23por su centralidad en la comparación intercultural,su visión cualitativa y su interés por explicarpero sobre todo por comprender los fenómenoshumanos 3 . De esta manera, puedensurgir claves y lecturas distintas de la realidad,al tiempo que se favorece una distancia crítica,una posición excéntrica 4 respecto a visionesmás internistas, sanitaristas, que suelenser las mayoritarias en el análisis de la salud.Todo ello desde la idea de que el diálogo y laparticipación conjunta de representantes dediferentes disciplinas, así como de profesionales,resto de feministas y población femeninaen general, es una condición necesaria parauna aproximación a la salud más compleja,global y comprometida.GÉNERO Y FEMINISMO'Hablar' de género es hablar de feminismoy desde el feminismo. 5 Esto significa doscosas: que se reconoce un espacio de pensamiento,saber y acción específico, aunque seaheterogéneo, no uniforme; y que se estableceuna genealogía. Un espacio que suele ser marginalo por lo menos periférico dentro de laactividad social y científica general. En segundolugar, significa que se trabaja con unobjetivo implícito o explícito de transformaciónde la sociedad, de modificación de lascondiciones sociales que perpetúan la subordinaciónde las mujeres. Estas dos serían lasdiferencias principales con aquellas investigacionesrespecto al género llevadas a cabo porpersonas que no tienen una "sensibilidad feminista",sino una "curiosidad puramentecientífica" (Uriarte, 1997:21), y que algunasautoras reivindican como una condición necesariapara una normalización de los estudiosde género. 6Otra característica que define al feminismoes la continua revisión de sus principios, unalabor incesante de 'hacer/deshacer/hacer', deconstrucción y deconstrucción (Esteban yDíez, 1999). El proceso seguido, por ejemplo,por el concepto de género, herramienta analíticacentral en la perspectiva feminista(Haraway, 1991), es un buen ejemplo de esto,ya que "la labor de construcción y de deconstrucciónen torno a este concepto de momentocontinúa" (Esteban y Díez, 1999:12). Estarevisión continua puede ser interpretada comopositiva, en cuanto que supone la reflexión ycrítica acerca de los propios conceptos, teoríasy resultados de investigación, y la posibilidadde seguir aportando y argumentando.Pero es también un continuo mirar atrás, quees entendido por autoras como Rosi Braidotticomo un "volver a los orígenes", e identificadocon una cierta inseguridad, una sensaciónde ilegitimidad por parte del feminismo(1991:3).A mediados del siglo XX, pioneras del feminismoactual como Simone de Beauvoir oMargaret Mead llamaron la atención sobre laconstrucción sociocultural de las diferenciassexuales. De Beauvoir subrayó en su conocidaobra El segundo sexo (1970) que "la mujerno nace, sino que se hace" (1970), destacandoel carácter no biológico de la condición socialde las mujeres. En esta misma línea, Mead ensus investigaciones basadas en distintas culturasdestacó el hecho de que los roles y atributosrelacionados con las mujeres puedenvariar de unas sociedades a otras, y que lo queen un lugar se considera femenino (como lacapacidad de cuidar, la ternura...) puede estarasociado en otro a los hombres, o al contrario,o no darse una diferenciación tan radical entreunos y otras (1973;1994).En los años setenta, se separan los conceptosde sexo y género, en un intento de discernirentre lo que es biología y lo que es cultura,y se denuncia la naturalización de lasmujeres como un mecanismo básico en susubordinación social. El término sexo podríaasí ser utilizado en adelante para designar lasdiferencias físicas, anatómicas y fisiológicasde hombres y mujeres, que se asocian a su ca-