Vol 3. Nº 1. 2003 - Asociación Española de Neuropsiquiatría

Ulisses, Greta y otras vidas 67cuerpo y el comportamiento de los internoseran visibles en un estado corporal deapatía y su consiguiente actitud de pasividad.Así, era frecuente que en los gruposapareciesen afirmaciones sobre preferenciasy gustos del tipo: "Nem sei do que eugosto" (Ni sé qué es lo que me gusta),"Gosto de fumar" (Me gusta furmar), "Nãosei" (No sé) y "Nada" (Nada). Otros indicabanalgunas preferencias: "Não sei.... estudar,aprender, saber ler" (No sé...estudiar,aprender, saber leer), "Gosto de rezaro terço" (Me gusta rezar el rosario), "Gostode fazer o nome", (Me gusta escribir minombre), "Gosto de desenho" (Me gusta dibujar).Como es de esperar, después de másveinte años de institucionalización tanto lasrespuestas como las conductas de los internossuelen estar conformadas por un seguimientoautomático y acrítico de las normaso, simplemente, por la pasividad. Por estarazón, cuando se proponen iniciativasdesde la propia institución para transformarun dispositivo asilar en otro externalizado ypara las cuales se requiere la participaciónde los propios internos, éstos muestrancierto escepticismo e incredulidad, cuandono miedo o incertidumbre ante los nuevoshorizontes. Esta es la respuesta de Tom,que cuando se le pregunta si le gustaríavivir en una casa y no en el manicomio responde"É... mas é só imaginação" (Sí...peroes sólo una ilusión).La apatía es un estado que estaba fuertementeasociado con la pérdida de su identidadsocial previa. En realidad, más que depérdida de identidad deberíamos hablar de laconsecución de una nueva identidad: la deinterno. No obstante, esta nueva atribuciónestá marcada por la alteridad y la diferencia.Desde una perspectiva de estructura social,su anclaje es ahora marginal, ya que ocupanel territorio de aquellos que no son recuperablespara la acción social colectiva. Ellosestán representando una anomalía que la sociedadha expulsado a sus márgenes y cuyamáxima expresión es la propia instituciónque los alberga y que establece con ellos unmonólogo circular y sin escapatoria, puesdigan lo que digan y hagan lo que hagan losinternos los argumentos podrán disponersesiempre en su contra. Si niegan la etiquetanosológica que le ha sido asignada o establecenuna crítica sobre la lógica institucional,estas actitudes podrán interpretarsecomo consecuencia de su enfermedad. Sison activos pero contravienen las normas delsistema custodial podrán recibir un "castigo",como una mayor contención química omecánica. La salida más obvia parece eneste punto la asunción de las normas de unaforma casi automática y la actitud de pasividad.Es por ello que no debe extrañarnos quela apatía constituya una característica tanomnipresente, pues la pasividad forma partede la identidad del interno, es un atributoasociado a su estatus.La pasividad puede entenderse como unacorporalización de la propia lógica asilar. Elcuerpo apático del interno puede interpretarsecomo una expresión de una instituciónque no aporta ninguna expectativa nueva yque basa su razón de ser en el seguimientoestricto de las normas. De la misma forma,el movimiento sin rumbo puede leerse comola búsqueda de una identidad social nueva ola recuperación de la ya existente. Entre elcuerpo del interno y la institución como realidadcon sus propias lógicas espacio-temporalesno se establece una separaciónabrupta o una fragmentación sin continuidad,sino un flujo que enlaza el mundo socialy la experiencia y que permite que tanto elsujeto habite un lugar como el lugar habitedentro de él.REFLEXIONES FINALESEn este artículo hemos intentado expresarque la vida de los internos de un mani-