Vol 3. Nº 1. 2003 - Asociación Española de Neuropsiquiatría

24Mari Luz Estebanpacidad de procreación. Mientras que el conceptode género supondría un nivel de abstraccióndistinto, mediante el que nos referiríamostanto a las ideas y representacionescomo a las prácticas sociales de hombres ymujeres, que implican una diferenciación deespacios y funciones sociales y una jerarquizaciónen cuanto al acceso al poder. 7Esta diferenciación de conceptos y la denunciade la presentación de la inferioridadfemenina como si fuera natural son aportacionesfundamentales de las feministas, mediantelas cuales se contribuye a desenmascarar latrampa de Occidente que, desde una filosofíade reconocimiento de la libertad de los individuosy de sus potencialidades y posibilidades,condena a ciertos grupos sociales (entre elloslas mujeres) a la marginación social, a partirde la asociación entre desigualdades socialesy características físicas o psicológicas. 8REVISIÓN DE LOS CONCEPTOSDE SEXO Y GÉNERODe todas formas, la separación entre sexo ygénero comporta también problemas. Uno delos principales es la idea dominante de que elsexo (biología) es algo dado, estático, invariable,y de que el género (cultura) es lo que seconstruye, lo que se moldea socialmente.Desde una idea general de lo biológico comoesencial, inamovible, que está siendo revisadaen la actualidad desde diversos ámbitos de pensamiento,que intentan hacer un acercamientomás dinámico a las relaciones entre lo biológico,lo psicológico, lo social y lo cultural. Eneste sentido, una aportación muy valiosa de laantropología feminista, tanto la social como lafísica, ha sido poner el acento en el carácter deconstrucción cultural e histórica de la nociónde sexo dominante en nuestra sociedad. 9El sexo, tal y como lo entendemos enOccidente y como lo aplicamos por ejemploen la actividad sanitaria, se define como unhecho biológico indiscutible, que tiene diferentesniveles de expresión (cromosómico, fisiológico,anatómico...) y a partir del cual seclasifica a los seres humanos en dos grupos,hombres y mujeres. Sin embargo, al margende la existencia de datos biológicos y anatómicosobjetivos, tenemos suficientes indiciosque nos hablan de un desajuste entre las evidenciascientíficas y el consenso social tanfuerte acerca de su importancia 10 . Es decir,habría que verlo más bien como un constructoque hay que enmarcar en un contexto culturale histórico concreto: la sociedad occidental apartir del siglo XVIII (Laqueur, 1994).Tampoco se define de la misma manera enotras culturas, aunque en ellas se dé tambiénla subordinación de las mujeres. Me refiero aque las formas de explicar las diferencias corporalesentre hombres y mujeres, así como sucontribución a la procreación, son muy distintas.Los sexos no siempre son dos y en algunassociedades se permiten y/o legitiman ciertas"transgresiones" tanto del sexo como delgénero (Mathieu, 1991), que hacen que surjansujetos sociales que no son ni hombres ni mujeres,situaciones que pueden prolongarsetoda o una parte de la vida 11 . En la misma sociedadoccidental, fenómenos como la transexualidad,los drag queens o el transgenerismo,más presentes y visibles estos dos últimos ensociedades como la norteamericana, ponen encuestión la lectura cultural dominante de laidentidad sexual y genérica como algo dicotomizadoy estable. 12En cuanto al género, un problema importantees que, a pesar de que se define comoalgo cultural, hemos hecho de él un conceptoahistórico y acrítico, configurador de identidadestanto o más esencialistas que las producidaspor la biología (Haraway, 1991) 13 . Unconcepto de género que en general hacemosequivalente a ser hombre o ser mujer (dehecho hablamos muchas veces de géneromasculino y femenino), sin tener siempre en