Mujeres Diversas. Miradas feministas

Mujeres diversas. Miradas Feministas
piropos ofensivos, agresiones, violaciones y feminicidios comprueban que
una violencia no excluye la otra). Desde las niñas de secundaria ofendidas
por muchachitos que en el recreo construyen su machismo en el juego del
rechazo público a las niñas que les gustan, hasta las universitarias que
esperan que les llame el compañero con el que acaban de pasar una intensa
y rica noche de sexo, la mayoría de las mujeres piensa que no ser
requerida implica no ser amada. En ello intervienen los tabúes hacia la
acción de requerir por parte de las mujeres. Y también otras formas de
violencia: a muchas mujeres en alguna ocasión sus novios, amantes o maridos
les han castigado el deseo y el goce sexual tachándolas de exigentes,
voraces o insaciables. Es decir, han transformado su poca performatividad
sexual (o, paradójicamente, el deseo y el gusto que su buena performatividad
despierta) en una excusa para la ofensa. “Hoy no tengo ganas” no
ofende, mientras “eres insaciable” implica una condena moral mediante el
rechazo de la expresión sexual femenina. Los hombres que se sentirían
rebajados por admitir que no tienen ganas, se sienten con derechos a
limitar las ganas de una mujer. El problema estriba en que, tras décadas
de reclamo y reivindicación de una sexualidad liberada de los tabúes relativos
al orgasmo múltiple (de piel, de clítoris, de vagina, de fantasía, de
excitación de los pezones u otras zonas erógenas), seguimos sintiéndonos
culpablemente ninfómanas si en la afectividad exigimos nuestro derecho al
goce físico y recurrimos a la renuncia sexual para evitar caer en la dependencia
afectiva de una sola persona.
En medio siglo de liberación de las mujeres, las feministas no hemos
podido acabar con la violencia misógina en las relaciones amorosas (ni
siquiera cuando son lésbicas). La filósofa argentina Ana María Bach, en su
reciente libro Las voces de la experiencia. El viraje de la filosofía feminista
(2010), propone, entre otras cosas, dirigir la mirada a la voz universal del
sujeto de la Modernidad (sujeto implícitamente activo y masculino) desde
el conjunto de las experiencias de las mujeres. Estas experiencias nos
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