Mujeres Diversas. Miradas feministas

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Mujeres diversas. Miradas Feministas bianas y grupos lésbicos de los países del primer mundo con lesbianas y grupos organizados de Asia, África y América Latina, para informar y denunciar las violaciones a los derechos de las lesbianas. Eso coincidió con el Primer Encuentro Lésbico Feminista de Latinoamérica y el Caribe realizado en México en 1987 —postulado desde el III Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe de Brasil— que tres años más tarde, en 1990, diera origen a la Primera Coordinadora Nacional de Lesbianas Feministas; de igual modo, la consigna “por una libre opción sexual” se convirtió en el eje central de lucha de los grupos lésbico-feministas organizados en la Ciudad de México. Es así como las lesbianas feministas han luchado por el reconocimiento de sus derechos sexuales como parte de la agenda de los derechos humanos de las mujeres. La Primera Conferencia Mundial de la Mujer de la Organización de las Naciones Unidas, realizada en la Ciudad de México, en 1975, fue el punto de partida para que las lesbianas mexicanas fueran visibles y cuestionaran la lesbofobia y la heterosexualidad obligatorias; también significó el intercambio político e ideológico entre las lesbianas mexicanas y las lesbianas feministas organizadas de otros países. Asimismo, se inició la búsqueda de espacios de expresión, como medios de comunicación, estrategias para establecer vínculos más estrechos con los grupos feministas y su consecuente participación en foros internacionales, donde la visibilidad y la libre autodeterrminación sexual se convirtieran en símbolos de lucha. Al tomar en cuenta el texto y contexto del discurso lésbico-feminista de las tres últimas décadas, pude inferir además que los discursos de las lesbianas feministas, tanto las organizadas en grupos, independientes, académicas y autónomas, han analizado y cuestionado la heterosexualidad normativa y sus vínculos con instituciones estatales y organizaciones no gubernamentales por sus posiciones discriminatorias y lesbofóbicas, por parte de las propias feministas lesbianas no asumidas y feministas hetero- 54
Mujeres diversas. Miradas Feministas sexuales, al dar prioridad a las políticas públicas de salud sexual y reproductiva y sus contiguos financiamientos. Asimismo, dichos discursos han reflexionado de manera seria y profunda sobre la difusión y estrategias mediáticas para la visibilidad de las lesbianas, no sólo ante la opinión pública sino de frente a toda la sociedad. Finalmente, también puedo inferir que durante la primera década del nuevo milenio las demandas de las lesbianas feministas, al menos las reflejadas en las publicaciones que fueron la base de mi investigación de tesis doctoral, Análisis pragmático discursivo de las revistas lésbicofeministas Las Amantes de la Luna, LeSVOZ y Notań Queer, por el reconocimiento de sus derechos humanos, a pesar de las tendencias ideológicas de cada una, tienen un componente conceptual en común —salvo Notań Queer— las editoras de la revistas homologan, 14 lo que ellas denominan visibilidad lésbica, con la autodeterminación sexual y ésta a su vez con el derecho a la información y libertad de expresión, derechos reproductivos e igualdad ante la ley, derecho a la libre reunión, asociación y matrimonio, contra la violencia sexual, doméstica e intrafamiliar —en menor medida —, derecho a la paz, a una vida sin violencia y contra la discriminación laboral por orientación sexual, con el derecho a prestaciones sociales, como derechos sexuales de las lesbianas y no como derechos reproductivos de las mujeres. A continuación les comparto los principales hallazgos de mi tesis doctoral. Las Amantes de la Luna, “publicación lésbica independiente” (1993-2003), LeSVOZ, “Cultura lésbica feminista” (1996-2004) y Notań Queer, “Estudios Queer y sexualidad lésbica” (2002-2004) La década de los noventa para el Movimiento Lésbico Feminista, si bien marcó profundas diferencias al grado de llevar a escisiones, rupturas y 14 Para el modelo de análisis pragmático discursivo la homologación es un concepto analítico que se aplica después de examinar los textos, donde los enunciados indican una relación de analogía o semejanza del significado entre dos enunciados, en mi caso entre los temas expuestos por las editoras de las revistas lésbicofeministas. (En Ducrot y Todorov 1997: 275). 55
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María Elena Olivera Córdova Coord
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