Mujeres Diversas. Miradas feministas

Mujeres diversas. Miradas Feministas
desaparición de grupos, definió, no obstante, marcadas tendencias ideológicas;
nace la era de las denominadas feministas lesbianas insti-tucionales
y las lesbianas feministas autónomas. Algunas feministas lesbianas
siguieron la ruta de los derechos sexuales y reproductivos dentro del marco
de las políticas públicas lo que, a criterio de Adriana Ortiz-Ortega,
significó un proceso de transformación —desde los años ochenta— para
que las feministas aprendieran a negociar y acercarse de otra manera al
statu quo ( Ortiz-Ortega 1999: 239).
En tanto que las lesbianas feministas autónomas fueron conscientes
de que la demanda por la “libre opción sexual” se diluía entre las nuevas
reivindicaciones de las heterofeministas institucionales y las feministas
lesbianas (antes denominadas homosexuales feministas) que propugnaban
por el desarrollo, particularmente por las políticas de población, entre las
que destacan los derechos humanos (la regulación sobre el comportamiento
de los cuerpos) y los derechos sexuales y reproductivos (cambios en las
políticas de salud pública de las mujeres) —estrategias de desarrollo
implementadas por la Organización de las Naciones Unidas ONU y mediatizadas
por las Conferencias Internacionales sobre la Mujer—. Por ello fue
que algunas lesbianas feministas organizadas e independientes declararon
su autonomía (fuera del movimiento feminista y del movimiento Lésbico-
Gay-Bisexual y Transexual, LGBT) para dar continuidad a otro tipo de
pensamiento, de construcción y activismo feminista.
Esto es, como señala Norma Mogrovejo, para reforzar un movimiento
propio, de organización diferente que atienda las necesidades propias de
las lesbianas, “de re-pensarse a sí mismas como sujetas y accionar. Esto
es, mediante la reafirmación de su identidad en franco rechazo al orden
simbólico masculino, al falocentrismo y a la exclusividad heterosexual”
(Mogrovejo 2007).
De ahí el punto de arranque del lesbofeminismo como una puesta en
acción del discurso lésbico-feminista, como “identidad” social de las
56