Mujeres Diversas. Miradas feministas

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Mujeres diversas. Miradas Feministas Los financiamientos de las agencias transnacionales dirigidos a grupos feministas dedicados a la salud sexual y reproductiva y a grupos de homosexuales consagrados a prevenir y combatir el SIDA, no sólo fragmentaron a los grupos lésbico-feministas sino, además, los desaparecieron, otros tantos se aliaron a las demandas de los homosexuales, otras más se replegaron y se replantearon en lo individual su militancia optando por la independencia refugiadas en la academia reflexionando sobre el pensamiento, situación y acción del Movimiento Lésbico Feminista (MLF). El MLF se bifurcó entre las feministas lesbianas no asumidas que se integraron a las organizaciones no gubernamentales feministas o a instituciones estatales y civiles, y las lesbianas-feministas declaradas autónomas que continúan su activismo en contra de la discriminación y represión sexual. Es por lo anterior que sostengo que los Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe (EFLYC), así como los Encuentros Lésbicos Feministas Latinoamericanos y del Caribe (ELFLYC) son, sin duda, los referentes ideológicos para que las lesbianas feministas organizadas en grupos tanto en México como en Latinoamérica, manifiesten sus problemáticas tales como: violencia sexual y lesbianismo (Colombia 1981), críticas a los roles sexuales impuestos a la pareja heterosexual –—trasladados a la relación entre mujeres—, así como la lucha lésbico-feminista contra el patriarcado (Perú 1983), y fundamentalmente para asumirse y reconocerse como lesbianas (México 1987); Conceptos que culminaron en una nueva corriente del pensamiento feminista latinoamericano llamada lesbofeminismo. Esta corriente, además, condujo a varias lesbianas feministas a denunciar al propio movimiento feminista (III EFLY C, Brasil 1985) por su complicidad con el modelo de la heterosexualidad dominante al negar la autonomía sexual de todas las mujeres y centrarse en el matrimonio, la procreación y cuidado de los hijos; Incluso se planteó el reconocimiento del 58
Mujeres diversas. Miradas Feministas lesbofeminismo como identidad social propia de las lesbianas feministas derivada de la consigna libre opción sexual, transformada ya en la década de los noventa en libre autodeterminación sexual. Según Jules Falquet (2004), en Latinoamérica podemos bosquejar tres corrientes teórico-prácticas del lesbofeminismo: el lesbianismo feminista, que critica al heterofeminismo por su falta de reflexión sobre la heterosexualidad, aunque converge con el feminismo como clase-sexo, unidas todas contra el heteropatriarcado; el lesbianismo radical, que posee un análisis más complejo y profundo sobre la opresión, represión y cosificación de los cuerpos de las mujeres; y el lesbianismo separatista, mujeres organizadas en comunas, en espacios de sociabilidad reservados únicamente para mujeres de preferencia lesbianas, exclusivos espacios de lucha política en favor de una cultura y ética lésbicas. A éstos se suman los grupos de lesbianas y homosexuales denominados reformistas institucionalizadas, aglutinadas en pos de la integración social de homosexuales y lesbianas mediante el reconocimiento de ciudadanía plena a través de la igualdad ante la ley, y el reconocimiento de sus derechos sexuales y reproductivos. Estas activistas, por lo general, se han insertado en los partidos políticos catalogados como izquierda moderna. Condiciones por las cuales es importante tomar en cuenta el anterior contexto para poder ubicar, entender y explicar la deconstrucción que hacen del discurso feminista las lesbianas feministas organizadas en grupos editoriales, al resignificar al sujeto lesbiana a partir de su toma de conciencia sobre su propia identidad sexual, a través de un discurso, como acción política, que opone resistencia además de cuestionar y reflexionar sobre los convencionalismos sociales y culturales impuestos por un sistema heterocentrista y patriarcal, basado en diferencias sexo-genéricas diametralmente opuestas, cuyas identidades sexuales hombre/masculino, mujer/femenino, sobregeneralizan, uniforman y dan sentido al comporta- 59
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María Elena Olivera Córdova Coord
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