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El conocimiento hegemónico se ha construido
desde una especie de aspiradora: aspirando
ideas, aspirando representaciones y aspirando
discursos. A diferencia de los conocimientos
hegemónicos, los conocimientos populares
están directamente relacionados con la realidad
y por su puesto con la necesidad, es decir los
conocimientos populares o saberes locales se
construyen bajo el imperativo de la necesidad,
desde luego no una necesidad mecánica, sino
una necesidad pensada y concertada. Ante
esta encrucijada los conocimientos locales
se debaten entre su intelectualización si son
“aspiradas” por el sistema hegemónico científico
o su desaparición si son instrumentalizadas son
formas de relación. El antropólogo mexicano
Bonfil Batalla caracterizó a la cultura en los
siguientes elementos como recursos de una
sociedad necesarios para poner en juego, para
formular y realizar un propósito social:
a. Elementos materiales: son aquellos naturales
como los que han sido transformados por el
hombre.
b. De organización: son las relaciones sociales
sistematizadas a través de las cuales se realiza la
participación.
“Por ejemplo, el Medio Ambiente aquí no ha servido de nada,
hasta que no llegue el otro Medio Ambiente
y se una un solo ambiente pero ahora no hay ni la cuarta parte…
allá están durmiendo, da lástima,
vea acá la Ciénaga Grande en el año de 1995,
dice, una tragedia anunciada por que en el 95,
tres meses antes la mentirosa de INDERENA
dijo que la Ciénaga Grande ya estaba apta para todo
y como a los 5 meses una mortandad de peces,
entonces el problema es la solución del problema”.
Señor Plutarco.
Dinámicas de los saberes locales
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Pensar y actuar desde lo local: Una mirada desde sus saberes locales
c. De conocimiento: son las experiencias asimiladas
y sistematizadas y las capacidades creativas.
d. Simbólicos: son los códigos de comunicación
y representación, signos y símbolos.
e. Emotivos: Son los sentimientos, valores y
motivaciones compartidas; la subjetividad
como recurso.
Dice Bonfil Batalla: “todo proyecto social
requiere la puesta en acción de elementos
culturales. No solo para realizarlo: también para
formularlo, para imaginarlo. Los elementos
culturales hacen posible el proyecto, también
fijan sus límites lo acotan lo condicionan
históricamente. Porque los elementos culturales
son fenómenos históricos que cambian a lo
largo del tiempo”. La diferencia que hay entre
uno y otro conocimiento es que los saberes
populares se encuentran integrados en lo que
llama Batalla un proyecto cultural, es decir la
concepción integral que crea la comunidad de
todo su entorno, no hay separación de saberes,
de disciplinas, los elementos propuestos no
son vistos individualizados, sino que adquieren
sentido en la medida en que son utilizados, en la
medida en que afectan su modus vivendi.
Universidad del Magdalena • Universidad Autónoma de Madrid