Cyvard MARIETTE Louis-Claude Saint-MARTIN Les Décennies 19 ...

Philosophie de L'histoire, Professee en Dix-huit Lecons Publiques, a Vienne... Page 367 de
Friedrich von Schlegel 1836
LEÇON XVIII.
De la franc-maçonnerie. — Son influence ésotérique sur les événements modernes. — De la restauration.
— Etat présent des choses, des esprits, et des différents royaumes. — Nécessité d'une restauration
religieuse. — Danger des écarts de l'absolutisme, soit dans la vie réelle, soit dans la science. — La
tolérance n'est pas l'indifférence. — L'esprit de parti, l'intolérance part d'un fond d'orgueil coupable. —
En quoi consistera la restauration universelle qui doit se faire plus prochainement peut-être qu'on ne le
pense. — L'état devra être chrétien et la science chrétienne. — Ni l'un ni l'autre but n'a été parfaitement
atteint jusqu'ici. — Pour obtenir cet heureux résultat, la destruction de toute espèce d'idolâtrie politique
est nécessaire; et la philosophie, en s'aidant de l'histoire, doit renoncer à l'absolu sous quelque forme qu'il
se présente. — Avis à l'Allemagne, moins absolue que tout autre pays, dans la vie et le gouvernement, mais
chez qui l'absolu est impatronisé dans la science. — Récapitulation et conclusions. — L'homme a eu sans
cesse à lutter contre l'esprit du mal, qui s'est montré successivement comme le prince du monde, et l'esprit
du siècle, revêtissant d'âge en âge des formes nouvelles. — Dieu ne lui a pas manqué dans cette lutte ; il
s'est montré verbe, force, lumière. — Ainsi, foi, amour et espérance.
« Je viendrai bientôt, et je renouvellerai tout. »
Le dix-huitième siècle vit éclater à la fois et d'une façon si soudaine tant d'événements mûris
au même jour, que bien qu'une réflexion attentive puisse leur trouver un motif et une cause
suffisante dans leurs précédents, dans l'état [361] tat naturel des choses, dans la situation
générale où se trouvait le monde, on est cependant dispose à croire qu'ils avaient été préparés
d'avance, à dessein, et dans le secret ; maintes circonstances viennent ensuite corroborer ce
pressentiment, et donnent sur le complot des indications qui ont toute l'autorité de l'histoire.
Pour compléter le tableau de cette époque où le principe des lumières exerça une influence
dominante, et pour achever de caractériser en lui-même ce principe qui eut tant d'action sur
les évènements historiques, nous avons à ajouter quelques mots sur ce côté secret et
mystérieux de son développement, afin qu'on saisisse mieux son rapport d'une part avec le
principe et l'esprit de la révolution, qui, elle aussi, dans le fanatisme qui l'animait, avait la
prétention de restaurer le monde ; et d'un autre côté avec le caractère de la vraie restauration,
qui repose sur la base religieuse de la justice chrétienne.
Mais dans l'examen critique que l'histoire entreprend sur cet objet, elle doit se prémunir
toujours par cette pensée, que ceux qui, comme acteurs ou témoins oculaires, pourraient, s'ils
voulaient faire part de leur expérience, donner les meilleurs renseignements, ne doivent pas
cependant être considérés toujours comme des autorités sur lesquelles on puisse le mieux
compter, parce qu'on ne peut jamais savoir exactement ce [362] que, par calcul ou par
conviction, il leur arrivera de dire ou de taire, en tout ou en partie. Cependant cette secousse
universelle, qui jeta tout pêle-mêle a mis à nu tant de bouts de ce fil ésotérique de l'histoire
moderne, que la réunion de ces indications suffit pour nous donner une juste idée de cet
élément spécial des lumières subversives du dix-huitième siècle, où le vrai, le faux et le
spécieux ont été mêlés et confondus, et pour nous initier à la connaissance d'un point auquel
donne tant d'importance sa coopération visible à tous les événements, et son influence si
diverse sur la marche générale des choses.
C'est donc uniquement sous ce point de vue historique, qui d'ailleurs répond parfaitement à
notre but, et même est le seul ici qui puisse être pris en considération, que je me sens en état
de juger; ou, comme je devrais plutôt dire, de caractériser toute cette trame souterraine ; et
c'est aussi dans ces sources, dans ces indications, dans ces faits connus et publics, qu'est
puisée la description que je vais en faire.
Pour ce qui concerne l'origine ou la source d'où cette influence ésotérique s'est répandue en
Europe; quelque motif ou quelque intérêt qu'on ait à le nier ou à le .contester, il résulte à peu
décennies 1830_1839
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