Cyvard MARIETTE Louis-Claude Saint-MARTIN Les Décennies 19 ...

Volupté Page 179 de Charles Augustin Sainte-Beuve 1835 291 pages
… [264] Mais pour revenir aux lectures dont je vous parlais celle qui contrastait sans doute le
plus avec le tourbillon agité de cette crise, et qui me rappela un moment assez haut vers la
région invisible, avait pour objet quelques écrits d'un théosophe que j'aime à vous citer
souvent, parce qu'il a beaucoup influé sur moi. Le livre Des Erreurs et de la Vérité et
L'Homme de Désir, m'apportèrent avec obscurité plusieurs dogmes précieux, mêlés et comme
dissous au milieu de mystiques odeurs. Une Réponse de Saint-Martin à Garat, que j'avais
trouvée dans le Recueil des Ecoles Normales me renvoya à ces deux ouvrages dont j'avais
déjà feuilleté le premier à Couaën, mais sans m'y arrêter.
Cette Réponse elle-même où le sage énonce ses principes le plus simplement qu'il a jamais
fait, cette manière calme et fondamentale, si opposée en tout à l'adresse de langage et, comme
l'auteur les désigne, aux brillantes fusillades à poudre de l'adversaire, ce ton prudent, toujours
religieux à l'idée, me remettaient aisément en des voies de spiritualisme ; car, sur ce point,
j'étais distrait et égaré plutôt que déserteur. Une vérité entre autres m'y toucha sensiblement, et
fit révélation en moi ; C'est l'endroit où il est dit que “ l'homme naît et vit dans les pensées ”.
Bien des vérités qu'on croit savoir de reste et tenir, si elles viennent à nous être exprimées
d'une certaine manière imprévue, se manifestent réellement pour la première fois ; en nous
arrivant sous un angle qui ne s'était pas rencontré jusqu'alors, elles font subitement étincelle.
Ainsi ce mot opéra à l'instant sur moi, comme si j'avais les yeux dessillés. Toutes les choses
visibles du monde et de la nature, toutes les oeuvres et tous les êtres, outre leur signification
matérielle, de première vue, d'ordre élémentaire et d'utilité, me parurent acquérir la
signification morale d'une pensée, - de quelque pensée d'harmonie, de beauté, de tristesse,
d'attendrissement, d'austérité ou d'admiration. Et il était au pouvoir de mon sens moral
intérieur, en s'y dirigeant, d'interpréter ou du moins de soupçonner ces signes divers, de
cueillir ou du moins d'odorer les fruits du verger mystérieux, de dégager quelques syllabes de
cette grande parole qui, fixée ici, errante là, frémissait partout dans la nature. J'y voyais
exactement le contraire du monde désolant de Lamarck, dont la base était muette et morte. La
Création, comme un vestibule jadis souillé, se rouvrait à l'homme, ornée de vases sonores, de
tiges inclinées pleine de voix amies, d'insinuations en général bonnes et probablement
peuplées en réalité d'innombrables Esprits vigilants. Au-dessous des animaux et des fleurs, les
pierres elles-mêmes, dans leur empêchement grossier, les pierres des rues et des murs
n'étaient pas dénuées de toute participation à la parole universelle. Mais plus la matière
devenait légère, plus les signes volatils et insaisissables et plus ils étaient pénétrants.
Pendant plusieurs jours tandis que je marchais sous cette impression, le long des rues désertes,
la face aux nuages, le front balayé des souffles de l'air, il me semblait que je sentais en effet,
au-dessus de ma tête, flotter et glisser les pensées.
Ce qu'il y a de surprenant, c'est qu'on peut être homme et tout à fait ignorer cela. On peut être
homme de valeur, de génie spécial et de mérite humain et ne sentir nullement les ondulations
de cette vraie atmosphère qui nous baigne ; ou, si l'on n'évite pas sans doute d'en être atteint,
en quelque moment, on sait y rester glacé, s'en préserver comme d'un mauvais air, et fermer
les canaux supérieurs de l'esprit à ces influences aimables qui le veulent nourrir.
décennies 1830_1839
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