Cyvard MARIETTE Louis-Claude Saint-MARTIN Les Décennies 19 ...

caractère dans toutes ses actions, et ce serait celui des sens, c'est-à-dire qu'a l'égal de la bête,
toutes les fois qu'il serait excité par ses besoins corporels, il tendrait avec effort à les
satisfaire, sans jamais résister à aucune de leurs impulsions, si ce n'est pour céder à une
impulsion plus forte provenant d'une source analogue. »
[141] « Pourquoi donc l'homme peut-il s'écarter de la loi des sens ? Pourquoi peut-il se refuser
à ce qu'ils lui demandent ? Pourquoi, pressé par la faim, est-il néanmoins le maître de refuser
les mets les plus exquis qu'on lui présente ? de se laisser tourmenter, dévorer, anéantir même
par le besoin, et cela, à la vue de ce qui serait le plus propre à le calmer ? Pourquoi, dis-je, y
a-t-il dans l'homme une volonté qu'il peut mettre en opposition avec nos sens, s'il n'y a pas en
lui plus d'un être? Et deux actions si contraires peuvent-elles tenir à la même source ? »
« En vain on m'objecterait à présent que quand la volonté agit ainsi, c'est qu'elle est
déterminée par quelque motif. J'ai assez fait entendre, en parlant de liberté, que la volonté de
l'homme étant cause elle-même, devait avoir le privilège de se déterminer seule et sans motif,
autrement elle ne devrait pas prendre le nom de volonté. Mais en supposant que, dans le cas
où il s'agit, sa volonté se déterminât en effet par un motif, l'existence des deux natures de
l'homme n'en serait pas moins évidente, car il faudrait toujours chercher ce motif ailleurs que
dans l'action de ses sens, puisque sa volonté la contrarie ; puisque lors même que son corps
cherche toujours à exister et à vivre, il peut vouloir le laisser souffrir, s'épuiser et s'éteindre.
Cette double action de l'homme est donc une preuve convaincante qu'il y a en lui plus d'un
principe. »
Un auteur élégant, qui a su parer d'une douce lumière et des formes les plus gracieuses les
aspérités, arides ou confuses de la science, vient, dans un ouvrage très remarquable (1), de
donner un nouvel appui à ces notions que la raison et le sentiment s'accordent à proclamer
comme infaillibles.
(1) De l'Education des mères de famille, ou de la Civilisation du genre humain par les
femmes, par M. Aimé Martin,
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décennies 1830_1839
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