Cyvard MARIETTE Louis-Claude Saint-MARTIN Les Décennies 19 ...

Il résulte de tout le mouvement philosophique de notre temps, comme nous croyons l'avoir
fait suffisamment pressentir, que ces sortes de tentatives n'étaient pas autant à dédaigner
qu'elles ont dû le paraître aux époques où la manière de philosopher de Descartes, de Bacon et
de Locke prévalait impérieusement. Nous pensons que l'esprit humain tend de toutes parts a
se soustraire à leur joug, et qu'il est à la veille de se livrer à la systématisation synthétique
avec autant d'obstination qu'il en a rois, pendant les trois siècles d'où nous sortons, à explorer,
à l'aide de la méthode analytique, tous les filons de la connaissance expérimentale. Le second
mouvement aura plus de grandeur, comme aussi de plus durables résultats : il correspond a la
nécessité d'édifier, comme l'autre a celle de détruire ; il est organique, comme l'autre était
critique ; il rétablira la paix et l'harmonie dans tous les domaines de la science, il conciliera les
diverses branches également importantes de l'arbre encyclopédique, lesquelles ne pouvaient
atteindre a leur perfection respective, par cela [415] seul qu'on les avait constituées en
hostilité réciproque ; il légitimera par la science les pressentiments du poète ; il donnera un
sens à l'histoire ; il fera de l'érudition une puissance philosophique et de la religion un
flambeau.
Nous ne pouvons mieux entrer dans l'appréciation des écrits de Bœhme et de son disciple
Saint-Martin qu'en montrant à quel point tous deux avaient pressenti, et avec quelle netteté et
quelle éloquence ce dernier avait formulé, dès le commencement de ce siècle, l'importante
distinction qu'on doit établir entre la raison critique, procédant par voie syllogistique et
analytique, à l'aide des formes ou catégories fournies par l'entendement, et la raison pure ou
intuitive spéculant sur une hypothèse ou croyance émanée d'un foyer supérieur. Quiconque se
sera suffisamment pénétré de l'esprit actuel de la discussion philosophique en Allemagne, si
bien résumé par M. Amédée Prévost à propos de F. Jacobi (1) 11 , sentira bien que c'est la le
point capital, le levier destiné à soulever un nouveau monde intellectuel, et ne pourra
s'empêcher d'être frappé de la singulière coïncidence des vues de l'école mystique avec celles
des écoles le plus justement célèbres. On lit au Ministère de l'Homme-Esprit, pages 407 à 410
(ouvrage de Saint-Martin) :
« Pourquoi les instituteurs religieux des peuples ont-ils souvent défendu que l'on marchât par
la raison ? C'est qu'ils n'ont pas fait attention que s'il y a une raison humaine qui est contre la
vérité, il y a aussi une raison humaine qui est pour elle. Ils sont sages et prudents lorsqu'ils
nous défendent la première espèce de raison ; car, en effet, elle est l'ennemie de toute vérité,
comme on le voit aisément aux outrages que font à cette vérité les docteurs dans les sciences
externes qui sont l'objet et le résultat de la simple raison de ce monde naturel. La principale
propriété de cette espèce de raison est de craindre l'erreur, et de ne se li-[416]-vrer qu'avec
défiance a ce qui est la vérité. Toujours occupée de scruter les preuves, elle ne laisse presque
jamais à l'esprit le temps de goûter le charme des jouissances vives. Elle a une marche
ombrageuse qui empêche que le goût du vrai ne pénètre jusqu'à elle. Voila ce qui entraîne à la
fin les sociétés savantes dans l'incroyance, après les avoir retenues si longtemps dans le doute.
» Mais ils ne seraient plus ni sages ni prudents, s'ils nous défendaient l'usage de la seconde
espèce de raison, parce que cette seconde espèce de raison est au contraire le défenseur de la
vérité. C'est l'œil perçant qui la découvre continuellement et ne tend qu'à en faire apercevoir
les trésors ; et, loin que sous ce rapport la raison soit condamnable, ce sera au contraire un
crime pour nous de ne l'avoir pas suivie, puisque ce présent avait été fait à tous les hommes,
dans le seul et unique but qu'ils s'en serviraient, et dans la persuasion où est l'agent suprême
que ce flambeau, en se présentant humblement au foyer de la lumière universelle, eût suffi
pour nous apprendre tout et nous conduire à tout.
11 (1) Voir notre livraison de février.
décennies 1830_1839
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