Cyvard MARIETTE Louis-Claude Saint-MARTIN Les Décennies 19 ...

près évidemment du seul examen des faits, que l'ordre des Templiers a été comme le pont sur
lequel tout cet ensemble de mystères a passé en occident, [363] du moins quant à leur forme,
qui continue aujourd'hui d'être la même qu'alors.
Ce n'est que parles traditions sur Salomon et sur son temple, auxquelles se rattache
l'institution même de l'ordre, qu'on peut expliquer les symboles religieux de la maçonnerie,
quoiqu'on en trouve aussi des motifs dans quelques autres passages et parties de l'écriture et
de l'histoire sainte : aussi peuvent-ils très bien être entendus dans un sens parfaitement
chrétien, et en retrouve-t-on des traces dans plusieurs monuments gothiques de l'ancienne
architecture germanique du moyen-âge. Cependant une association spirituelle, fondée sur
l'esprit ésotérique, ne saurait avoir professé le christianisme dans toute sa pureté ; elle n'a pu
du moins rester entièrement Chrétienne, puisque, répandue chez les chrétiens, elle se retrouve
aussi chez les Mahométans.
Il y a plus : l'idée même d'une pareille société, d’une pareille doctrine purement ésotérique, et
de sa propagation secrète, n'est guère compatible avec le christianisme ; car le christianisme
est déjà en soi un mystère divin; mais un mystère qui, d'après les vues de son fondateur, est
exposé à tous les yeux, et célébré quotidiennement sur tous les autels. Or à cause de cela
même, le secret qui dans les mystères païens, subsistait à côté de la mythologie et de la
religion [364] nationale et populaire, et n'était le partage que des savants et des initiés, ce
secret, dis-je, ne peut s'allier avec une révélation destinée à tous les hommes, puisque, par sa
nature, elle le condamne et le repousse.
Ce serait toujours une Église dans l'Église ; et elle ne peut pas être plus autorisée ou tolérée
qu'un État dans l'État. Ajoutons que dans un siècle où les intérêts temporels et les vues
politiques prévaudraient d'une manière ouverte ou cachée sur les sentiments et les idées
religieuses, un tel établissement parasite et mystérieux ne manquerait pas de devenir bientôt
un directoire occulte de tous les mouvements, de tous les changements intérieurs de l'Etat,
C'est ce qui est effectivement arrivé.
L'esprit antichrétien, que l’illuminisme, cette opposition régularisée, enveloppe dans des
sentences d'une philanthropie universelle, pourrait bien être, selon toute analogie historique,
d'une date assez moderne; tandis que le principe chrétien, qui même encore de nos jours,
après une lutte si étonnamment diverse entre les partis de cette secte, se maintient toujours,
quoique chez une très faible minorité, dérive peut-être, conformément à l'origine qu'elle
revendique, d'une source orientale et gnostique.
Quant à la grandeur, ou du moins à l'importance de son influence politique, comment la [365]
nier ; surtout depuis les violentes révolutions de nos jours qui, de notre Europe, se sont ruées
sur les autres parties du monde ; et en apprenant que dans une contrée méridionale de
l'hémisphère américain, les deux partis qui figuraient dans la révolution de cet état, dont les
troubles durent encore, s'appellent des noms d'Ecossais et de Yorkais, d'après l'opposition qui
existe dans les loges anglaises ? Est-il quelqu'un qui ignore, ou qui ait oublié avec quelle
adresse l'homme qui dans ces derniers temps régnait sur le monde, se servit dans tous les pays
conquis, de ce véhicule, et l'employa comme un organe propre à fourvoyer et à nourrir de
fausses espérances, l'opinion publique ? C'est pour cela qu'il fut appelé par ses partisans
l'homme du siècle, et qu'il fut du moins, en effet, le serviteur de l'esprit du siècle.
Une société du sein de laquelle, comme du laboratoire où le génie destructeur du siècle
forgeait ses armes, sortirent successivement les illuminés, les Jacobins et les Carbonari, ne
pouvait avoir une tendance vraiment chrétienne, ni être politiquement juste, ni exercer une
action bienfaisante sur l'humanité en général. Je dois cependant observer ici que c'est le sort
inévitable de la plus vieille des sociétés secrètes, que chaque nouvelle conspiration aime à
revêtir ses formes vénérables, déjà connues des initiés, [366] Il ne faut pas non plus oublier
que cet ordre est partout divisé en une foule de partis, de sectes, qui ont des opinions, dés
façons de penser diverses ; de sorte qu'on ne doit pas croire que ces extrémités terribles, que
décennies 1830_1839
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